Les 1 | Kwartaal 4

[00:00:00] Speaker A: Welkom bij Sam en de Woord, je wekelijkse reis door de Bijbel. Sam gezels ons over de leestijden, ontdekt nieuwe inzichten en groei in ons geloof. Blij ingeskakeld, de Woord wacht voor jou. [00:00:14] Speaker B: Goeiedag luisteraars en welkom weer eens bij Sam en de Woord. Ik is Lilia Rijckhorst Lombard en samen met mij in het atelier heb ik vandaag Jean Lombard en Heinrich Enconis voor u. Hallo. [00:00:30] Speaker C: Goeiedag, luisteraars. [00:00:32] Speaker B: Ons staan nu aan het begin van een nieuwe kwartal. Is dat niet opwindend? [00:00:38] Speaker D: En wat zijn waten? [00:00:44] Speaker B: Wel, ik denk dat het voor mij een beetje opwindend is om een bericht te krijgen van Paulus. Ik geniet van zijn schriften, maar het maakt een mens... Het is veel diepte dingen en dat moet ik er ook een beetje uit putten. Dus we veranderen een beetje. Dus in dit kwartal gaan we kijken naar de geest van de profecie. Hoe het verstaan moet worden, wat het werkelijk is volgens de Bijbel, allerlei lekkere dingen. Dus, ons is bij iets helemaal niets. Nou, het Sabbatse gedeelte vertelt ons een beetje over die schepen die spreken. Maar voor ons daarbij uitkomen, Jeanne, ga je alsjeblieft voor ons Hebraïërs 1, vers 1 en 2 lezen. [00:01:35] Speaker E: Zekerlijk, de lezers volk, nadat God bijkeer en op bije manieren in de oudheid gesprek heeft door de vaders, door de profeten, heeft Hij in deze laatste dag tot ons gesprek door de zeen die Hij als erf genoemd van alles aangesteld heeft, door wie Hij ook de wereld gemaakt heeft. [00:01:54] Speaker B: Heel erg bedankt. Hier zien we dat God met ons wil spreken. Het is niet een vraag van [00:02:07] Speaker A: Of [00:02:07] Speaker B: niet, dat is eerdere vraag van hoe. Goed, toen hij ons oorspronkelijk gescheept heeft, kon hij van aangezicht aangezicht met ons gezels, maar des te ongelukkig als gevolg van zonde is dat een beetje anders, een beetje moeilijker. Maar ik denk dat het me zonderlijk geweest is om zo van aangezicht op aangezicht met God te kunnen praten met jullie. [00:02:40] Speaker D: Ja, ik ben zo blij dat we deze gelegenheid hebben om weer terug te gaan daarnaartoe. Want ik heb een paar vragen. [00:02:48] Speaker B: Ja, beslist. [00:02:49] Speaker E: Ik denk dat we allemaal een paar vragen hebben. [00:02:52] Speaker D: Dat is goed, wat ik graag wil zien. En waar ik zeker het lieve Jezus over mij kan wijzen. [00:03:00] Speaker E: Oh ja, zeker. [00:03:02] Speaker D: Hoe precies heeft die aard gelijk? We hebben nu een goed gebouw dat ons verneemt hoe die aard gelijk heeft, maar hoe heeft de aard gelijk. [00:03:13] Speaker E: En hoe heeft het gelijk met al die dieren op haar? Hoe heeft het gelijk? [00:03:19] Speaker D: Het was een voorgoed dat ik wilde vragen. [00:03:23] Speaker B: Maar dat is de ding, God heeft ons gescheept om met hem te communiceren. Hij wil nog altijd gehad dat we met hem kunnen praten en dat het niet zo moeilijk is voor ons. Want we hebben die vrouw, we willen met hem interageren. Maar we kunnen niet op die manier. Hij heeft ons gebouwd voor communicatie, hij heeft ons gebouwd als sociale wezens. En nu zitten we met dit kortgeknipte [00:03:53] Speaker E: draaikie dat ons niet kan hechten. [00:03:55] Speaker B: Ja, het is een grote gap. Dit is belangrijk voor ons, zoals we deze les doorgaan in dit kwartal, om te onthouden dat we geschapen zijn voor communicatie met ons God. Zoals we dan gaan naar het zondagse gedeelte toe, met de opschrift Communicatie in Eden. Daar kijken we naar Genesis 1 en 2, die voor ons die scheppingsverhaal geven. Ons is het ongelukkig dat we niet de tijd hebben om dat hele eind te gaan lezen, maar we gaan het lezen. We gaan kijken wat daar alles aan is gegaan, want ik denk dat mensen een tijdje schepen over het goede. Meer dan wat... Je weet, oei, ik ken die scheppingsverhaal, dus ik ga hem nu niet weerlezen. Maar dat is nuance, dat is detail. Dus Adam en Eva zijn als de kroon van de schepping gemaakt. Ze zijn de heel laatste ding die geschreven is en goed Hij heeft ook nogal speciaal zijn tijd gevat, toen hij eerst voor Adam geschreven heeft en toen om ideeën laat namen, gij het vooruit van Eva geschreven hebt, om voor Adam te illustreren dat het niet goed is om alleen te zijn. Iets kort. En net zo, denk ik, voelen we ons levens ook zonder God. [00:05:39] Speaker C: Iets kort, Wat voor me interessant is over de scheppingsverhalen en de communicatie is om op te leten dat elke dag behalve de zevende dag was God het gesprek. De zevende dag had God het gespreken niet uitgedoen. En dat wijst niet voor ons dat God pas een behoorlijk groot Klim daar op, dat daar communicatie behoort te zijn. Zelfs in hemel, God heeft gesprek, dat betekent dat hij allemaal had geweten wat hij doet, allemaal had geweten wanneer hij beweegt. Het behoorde zelfs voor ons te zijn met communicatie, Alle manier om iets over te dragen is door iets te zeggen. En het is niet altijd noodzakelijk dat we woorden gebruiken. We gebruiken een prentje om een boodschap over te geven. We gebruiken een concept om iets te verduidelijken. Maar als je kijkt naar wat God gedaan heeft vanaf het begin, gezegd. God heeft gezien en gezegd. Dus ja, ik denk communicatie en eer en was, het is belangrijk geweest. Maar dan weten we ook, het is niet voor ons precies hoe dat gedaan was, maar we verstaan dat God wel ook met de mens gezelschap heeft en dat de mens ook weer met God gezelschap heeft. In Genesis 2 wordt ons verteld van God wat gezegd heeft, het is niet goed dat die mens alleen is, dat betekent dat hij moest met Adam gezeld zijn. En zo is het gebeurd dat een vrouw gekomen is. En dan zegt het weer, communicatie. Toen zei die mens, dat is nou het eindpunt van mijn gebeurten en vlees, van mijn vlees, in Genesis 2, vers 23. Dus, we gaan duidelijk zien dat net in Genesis 1 en Genesis 2 komen al veel dingen naar voren om te zeggen dat er communicatie was geweest. [00:07:45] Speaker B: Absoluut, en op het einde van de dag is dat ook waarom God de Sabbat geschept heeft. Want hij wilde communicatie hebben tussen hem en de mens. Oordentlijke, constante, gezicht tot zich communicatie. Maar ongelukkig weten we dat zonde toegekomen is en God zijn plan... Ik weet, dat was natuurlijk niet voor mijn verrassing, maar dat heeft zijn oorspronkelijke plan omvergewerkt. Het was nooit de ideaal om door andere manieren met de mensen te praten. God wil altijd dat je... een speciale band met ons heeft waar hij voor ons kan staan. Het zegt in Genesis 3, vers 8 dat hij in de eindwinkel gewandeld heeft in de tuin. En is dat niet mooi, niet? Om te denken, ik kan met mijn God praten en samen met hem rondstappen. En dat was zijn plan voor ons. Maar we weten dat toen zonde in de wereld is gekomen. En dat brengt ons naar het maandagse gedeelte. [00:08:59] Speaker C: Om weg te kruipen voor God. Hoe kan je iemand weg kruipen voor iemand die boos is? Kijk naar mijn eigen kinderen. Als ze weten dat er iets gedaan is dat ze niet moeten doen, zoals onlangs, Hij heeft mijn zinkje onder zijn komberts weggekrepen en heeft al zijn kleren uitgetrekken. Toen ik die komberts aftrek en ik kreeg hem daar, zag hij een schok oor voor mij kijken van... Wat is het volgende? En dat is wat zonden ook doen, is... Jij raakt bang, want wat gaat het volgende gebeuren? Maar ik wil altijd zeggen, in de vandaagse samenleving is het alsof dat gevoel niet altijd maar weg is. Je geeft niet meer eindelijk om over wat gaat gebeuren of wat gaat niet gebeuren. [00:09:49] Speaker E: Dat is niet meer een schokfactor. [00:09:51] Speaker B: Dat is niet een zin van schaamte. [00:09:53] Speaker C: Dat is de ding. Maar als we zonder eigen kracht kijken in de oosten waar dat moet zijn, en vraag jezelf af... Als je nou uiteindelijk uitgevangen wordt op iets wat je gedaan hebt dat je niet moest doen, dan heb je een type van schokfactor van... Ik wil niet dat mensen mij zien. Ik wil niet dat mensen weten wat ik gedaan heb. En dat is daardoor wat plassend. Maar kom eens kijken vannacht. De gedachten die hierdoor komen van wat er gebeurd is in de tuin van Eren en hoe ze weggekruipen zijn. En er is een vraag in de lees die zegt, waarom hebben Adam en Eva geprobeerd om weg te kruipen van hun schepper nadat ze ongehoorzaam waren? En hij wil daar verwijzen naar Genesis 23, vers 1 tot 8. Maar er zijn twee vergelijkingen die hij kan oplezen. De vergelijking geeft voor ons een heel goed concept van hoe kruipen mensen eindelijk weg. En Jeremiah 23, vers 24 zegt, Zou iemand om mijn schouwplakken gaan wegsteken dat ik hem niet zie? Spreekt de Heerde. Vervol ik niet de hemel en de aarde niet? Spreekt de Heerde. Nu denk ik aan Jona. Jona had geweten wat hij moest gaan doen, maar hij heeft hemzelf gaan wegsteken, want hij wou niet doen wat de Heerde gezegd had. Hij moest dat niet doen. Maar nog ten stade heeft de Heerde hem gekreuzd. Jij denkt ook, jij steekt jezelf weg, de hele wereld waar je is. En dan in het Nieuwe Testament in Hebreeuws 4 verstaat en wil dat ook naar dit concept verwijzen, waarin het zegt, en daar is geen schip zo onzichtbaar voor hem niet, want alles is openbloed voor de ogen van hem, met wie ons te doen is. Ja, ik denk, wanneer zonde inkomt, dan heb je juist dat idee van, ik wil niet die mensen moeten zien. Maar ja, we moeten ook weten dat, net omdat we ons niet willen leggen, dat ons gezien moet worden in de lucht die ons is niet. God ziet ons. Hij kent ons. En ik hou van de gedeelte wat aangehaald is in patriarch en profeter plaatsen, 48 en 49. Op school en stamouders aan schuldige en heilige schapen was het niet vooral onmoeilijk om kwaad te doen. Op zedelijke gebied was ze vrij om zelf te kiezen. Ze konden de wijsheid en weldadigheid van zijn karakter en de rechtvaardigheid van zij vereistes waarderen en al wel een keer gehoordzaam of ongehoordzaam geweest zijn. Ze was bestemd om de gemeenschap van God en de heilige engelen te genieten. Zonder die vrijheid om te kiezen zou zijn gehoordzaaimheid niet vrijwillig geweest zijn. maar gedwongen. God heeft ons geschapen om te kiezen. Het is ons kiezen dat we zo de laatste punt aan willen raken. De les verwijst dat Satan zijn gesprek heel strek was met slankse fouten. En in een mate wil ik samensteunen, maar als je gaat kijken naar wat Satan voor Eva gezegd heeft, Hij heeft dat niet eigenlijk gelegen, vertel mij. Hij heeft de waarheid verteld. Maar hij heeft op zo'n manier blootgelegen dat Eva begonnen heeft om... Te twijfelen? Dankjewel. Om te twijfelen in Godse liefde. Dus, net omdat iets de waarheid is, betekent het niet dat het is nodwendig de waarheid die is behoorlijk te horen. Van de manier waarop het aangebied wordt, kan dat verkeerd zijn. Dus ja, waarheid is belangrijk. De waarheid zoals een vrijmaak serieus is. Maar dan moeten we ook zien van waaraf die waarheid komt. Want iemand kan die waarheid gebruiken op zo'n manier dat het recht klinkt, maar nog steeds verkeerd is. En dat is precies wat je van mij uitgesteld hebt. Ja, dat was alleen. Jullie zullen zeker ook niet sterven, niet? Ze hebben gestorven. [00:14:12] Speaker E: Dat moet dadelijk niet. [00:14:13] Speaker C: Maar de rest wat daar gezegd was, was eindelijk de waarheid. Dus ja, kom eens eens voorzichtig. Vooral met communicatie. Luister naar wat gezegd wordt. Ga terug naar de woord toe. Maak zeker dat is wat de woord zegt. En niet een halve waarheid die verkondigd wordt en dat klinkt zoals de rechte waarheid niet. Pas op waar we ons vast houden, anders gaan we ook weggrijpen wanneer God naar ons komt zoeken. [00:14:44] Speaker B: Ik denk dat je daar een belangrijke punt op raakt. Veel keer is de levens van Soltan niet groot. Je weet, het begint met heel mooie, ware, rechte dingen. En hij is er net een beetje af. Nooit al reeds voor jou gekregen om dat in te kopen. Je weet, een soort van... Uit een goeie sales pitch. Want 99% daarvan is raar. Maar hij komt net met een klein beetje talsheid, met een klein beetje slingsheid. En dat is ook waarom het zo belangrijk is om te weten wanneer communicatie van God afkomt en wanneer het van heren z'n anders afkomt. Want de woorden zeggen van ons, mijn man komt zoals de engel van de lucht. Dus we moeten heel voorzichtig zijn. Maar gelukkig is het God wat voor ons komt zoeken. [00:15:53] Speaker E: Amen. Dat brengt ons nu bij mooi. bij de titel, Godse zoeken naar de mens, van dinsdag. Nou, eerst zo, in Genesis 3, vers 9 tot 10, wat is volggelezen? Toerpt de Heere God naar de mens en zegt voor hem, Waar is jij? En hij antwoordt, Ik heb je geruis gehoord in de tuin en gevrees, want ik is naak. Daarom heb ik mij verberg. Zo eindig, precies zoals wat Nannernet gezegd is, Adam en Eva hebben weggekruip want ze weten dat ze ontbloot zijn. Ze weten dat ze iets hebben gedaan wat ze niet moesten doen. Maar die die God vraagt, waar ben jij? Het is niet dat God het niet wist. Kijk, als gevolg van de beperkingen op de communicatie die God met ons kan hebben, juist als gevolg van zonden, moet hij ons op ons vlak komen bereiken. Hij moet met ons praten op een manier dat ons kan verstaan. En ik denk dat zij nogals bij van de karakter van God. Dat hij hemzelf verneerde of verlag voor ons. Niet net in de kruising van Jezus, maar hoe hij door ons leven, door mijn leven, met mij gepraat heeft. Dat zijn klein dingetjes, hier en daar. Fleistertjes. Maar, aan het einde van de dag, hij komt altijd terug en hij roept mij. Zo goed zijn onmiddellijke bezorgdheid was om de communicatie tussen de onzekerheden te herstellen, om met ze te verkeer en om aan hen hoop en radeloosheid te geven. [00:17:44] Speaker B: Kan je jezelf daarin indenken? Je weet, die wonderlijke Paradijs woon jij blij. Al wat jij kent is goed en mooi. En even scherp kom je achter, jij is naak. [00:18:01] Speaker E: Ja. [00:18:03] Speaker B: En jij krijgt weg van God. En jij hoort die stem. Waar is jij? Ik denk dat het een beetje in hun metaforische broekjes gebeurde. [00:18:17] Speaker E: Nogal steil. Maar ik bedoel, stel je voor, de eerste keer in je leven waar je concept van naktijd betrokken raakt. [00:18:28] Speaker B: Ja, wanneer je van een kind gaat dat koolgat in de tuin rondgaat, tot evenwisselijk begin je te beseffen hoe ik moet toemaken. die innocents die verloren gaan. Ik denk, een meester van ons zal niet kunnen ontdouwen de ogenblik waar het gebeurde, maar jij ontdouwt nog dat gevoel van, maak je voor mij zaken, niet? [00:18:56] Speaker E: Nee, dat is zo. Maar in de context van Adam en Eva, ik denk dat het zou ze veel beter gebaat hebben, als ze zoals onschuldige kindertjes naar God toe gehaard gelopen hebben. Papa, papa. Help me, ik weet niet wat ik ga doen. [00:19:14] Speaker C: Maar is dat niet wat zonderdiening? Zonderdiening is om plaats te houden om te kijken naar het probleem, eerder de blaam te plaatsen op iemand anders. [00:19:24] Speaker E: Oh ja. [00:19:25] Speaker C: Ja maar, dat is om de reden dat ze het zo gedaan hebben, dat ik zo opgetreden ben. Ik weet dat het verkeerd was, maar het is makkelijker om de maat te gooien, in plaats van om te kijken en te zeggen dat het iets is waar ik aan moet werken om het probleem op te lossen. [00:19:41] Speaker B: Maar, sorry, het is niet net dat. Het is niet net dat we onze schuld belamen, maar het is zelfs natuurlijk dat een mens die schuld wil schuiven. Voordat ze nog verstaan hadden waar de nagevolgen zouden zijn, wilden ze hen alvast vrijbrengen. Je weet, ze waren alvast van, als ik hen kan overtuigen dat het niet ik was. Dan hoef ik niet daar door te gaan. Maar de andere ding wat zonde doen is, dat maakt je bang voor God. En ik heb dat al veel in mijn eigen leven ervaren. Wanneer ik iets verkeerd gedaan heb, dan voel ik... Ik kan niet voor God vragen vergiftenis, want ik had moest weten wat ik deed was verkeerd. Hoe kan ik nu naar hem toe gaan? Ik moet het eerst zelf proberen uit te sorteren. En dat is precies wat Armin even gedaan heeft. Kom ons gaan plukken voor een paar faille blaren. Kom ons proberen te coveren. En toen ze erachter komen dat het werkt, dan grijpen ze weg. De Bijbel wijst voor ons keer op keer dat dit de menselijke reactie is. Zonde maakt spalsie tussen ons en God. Dat maakt dat we weg willen gaan lopen van hem af, in plaats van naar hem te lopen. [00:21:13] Speaker E: Ja, neer en duin. Nou, Paulus. Ik weet niet eens wat je mag van Paulus. Maar Paulus heeft het nu mooi zo neergeschreven in Romeinen 7 vers 15 tot 24. Want wat ik doe, weet ik niet. Want wat ik wil, dat doe ik niet. Maar wat ik haat, dat doe ik. En als ik doe wat ik niet wil niet, dan stem ik die weet toe dat het goed is. Maar nu is het niet meer ik wat het doet niet, maar die zonde wat in mij woont. Want ik weet dat in mij, dat wil zeggen in mijn vlees, niks goeds woont niet. Want om te willen is bij mij aanwezig. Maar om goed te doen, dat vind ik niet. Is dat niet wat jij ervaart? [00:22:02] Speaker B: Ik denk ons allemaal doen. [00:22:06] Speaker E: Ons allemaal doen, dat is de menselijke toestand. Zonde heeft ons allemaal zo diep aangetast. Met elke generatie raakt het net moeilijker en moeilijker om met God te praten. En we zien dat in de wereld hier om ons. Daar is maar een eindje vol gelovigheid, eindelijk. [00:22:30] Speaker B: Het is ongelukkig, die waarheid. En wat Paulus daar probeert te zeggen, is dat hij is nu verlost van die rizonde af. En toch blij hij zichzelf vindt dat hij er weer en weer in valt. [00:22:50] Speaker E: Ja. [00:22:52] Speaker B: Maar deze wijs voor ons, dat hij ons nog steeds uit zijn gaten zal uithalen. En dat is het wonderwerk van verlosing. [00:23:06] Speaker E: Dat is. [00:23:06] Speaker B: Dat is goed wat zichzelf, zoals je vroeger zei, vernedert. Hij geeft ons ook de kracht om daar vanaf bereid te komen. [00:23:18] Speaker A: Ja. [00:23:19] Speaker B: En nou ja, ons moet aanbewegen met de story. Konies, vertel ons een beetje wat er gebeurd is nadat I.D.T. uitgedraaid is. [00:23:29] Speaker D: Oké, dus op ons dagelijkse gedeelte gaan over de uitdraving I.D. T. Waar Adam en Eva nu Ze hebben de zonde gepleegd, ze hebben de gevolgen, de straf ontvangen die God voor hen heeft voorgezegd. En... Ik heb daar nooit rechtig aan gedacht, doordat ik dat in de les gelezen heb. Want, Adam en Eva hebben nog nooit pijn beleefd. Ze hebben het niet beleefd doordat ze buiten de tuin van iedereen waren. Kom, wacht nog een beetje. [00:24:11] Speaker B: Wat is dit? [00:24:13] Speaker D: Met andere woorden, als ze niet gezondheid hadden... Zou ons vrouwensmoes nog niet pijn gehad hebben als ze ons geboorte geschenkt hadden? [00:24:22] Speaker E: Nee, nee. [00:24:24] Speaker C: Nou, kijk eens zo. Ik hoor de vrouwense problemen, maar de manse problemen zijn sterk zoals een klomp bosjes. Mijn tijd was mooi geweest tot hij met de eerste reden gevallen heeft en nu is het wat ik vroeger was kunnen maken. [00:24:39] Speaker E: Mijn geluk. [00:24:40] Speaker C: Je blijft niet voor hem. Het is alsof een bossie niks nodig heeft en hij komt niet op. En je haalt hem nu uit en dan is je werkelijkheid weer daar. Maar... Kan het ook wezen dat God zo'n communicatiestelsel daar wil plaatsen, in de manier van natuur, om ons te helpen om te beseffen hoe zonde is? [00:25:12] Speaker E: Ja. [00:25:12] Speaker C: Want denk aan een bossie. Hij komt zo op. Hij heeft niet nodig om iets te krijgen om hem te voeden. Hij is daar. Zonde is daar. Zonde heeft niet nodig om te wachten Enig iets moet je doen om dat te krijgen. Dat is de menselijke natuur. En God kan wijzen... Alle manieren om die bossie uit te roeien... Als je hem bij zijn wortel vat, dan ga je hem uitroeien. Dat is wat zonde moet zijn in ons leven. Je moet hem bij de wortel vatten en uitroeienen. Waar was de wortel van alles wat gebeurde? Toen kwam ze uitgewerkt bij de tuin uit. Want die wortel van kwaad heeft binnen in die tuin gezeten en daar is hij naar toe eenvoudig gegaan. En God zei wel, ik niet te laten dat die man nu weer van die boom van leven moet eten, want dan gaat die wortel van kwaad niet ophouden. Ik moet ongelukkig doen, niet om dat voor jullie te geven als een straf. De straf is dat jullie gaan sterven, maar om te wijzen wat zonden doen. Zo in een mate, ja, ik haat de bossie. Maar het is ook iets wat ik elke keer dan moet kijken als ik hem uittrek en zeg, maar dit is wat zonden doen. Als ik hem ga laten afbreken, dan gaat hij groter en sterker worden. Maar als ik hem bij zijn wortel krijg terwijl hij nog klein is en uitroei, kan hij niet verder groeien. Ja, sorry, ons leven in een wereld wat vervloekt is. Maar weet je wat de openbaring 2145 zo mooi is? Hij zal alles niet maken. En kijk naar de bloemtuin. Als je die bosjes hebt uitgetrekt en die bloemen beginnen mooi te verspreiden en vol te maken, zie je nog die bosjes raken? [00:27:10] Speaker E: Nee, maar hier is de geheim achter je hele story, Heinrich. Terwijl die blommetjes zo mooi groeien, moet je ongelukkig gereeld inspectie doen. Want dat bosje groeit daaronder die blommetjes. En voor je oor uit te vegen, dan staan die zo lekker lang en groot met zo'n vet stam. Dan zijn die moeilijk om uit te trekken. [00:27:36] Speaker C: Ik hoor wat je zegt. En ik schrik me niet van wat het kan zijn als ik zonder uitdruk. En dat is wat ik geloof dat God in ons levens wil doen. Hij wil de wortel uittrekken. Maar dan moet ik ook beseffen dat, net zoals dat Adam en Eva een keizer gehad hebben, heb ik ook een keizer. Want om de wortel uit te trekken betekent dat ik de grond waarom die wortel is een beetje los heb. Ik moet dit vandaag beginnen samenwerken om het ecosysteem te laten werken met alles wat erin is. Ik moet het in elkaar gooien om te krijgen dat het werkt zoals het moet werken. En dat is wat God in ons leven moet doen. En dat is niet altijd lekker, want je hebt nog gewoond geraakt aan die nieuwe normaal. En dan komt God en hij zegt, plak hem eens, gooi hem uit. Ons heeft pijn in de leven, dat is niet lekker. Ons heeft ziektes, dat is niet lekker. Ons heeft geliefdes die doodgaan, dat is niet lekker. Maar leer dat voor ons iets. Ik kon daar met mijn maas... Zo'n kanker die ze gehad heeft, was mijn vraag geweest, maar hoe komt het dat God nooit geneest niet? En dat was de kampvergadering bij Artenbosch, die jaar net voordat zij afgestorven heeft. En ik weet nog zo goed, ik zat daar bij Bivris tent in, en we begonnen te praten over die ding. En toen die jean eruit kwam, zit bij mij. Van alles wat zij al voor mij voorheen gezegd heeft, wat ik al vergeten heb, is er één ding dat ik niet vergeten heb wat zij voor mij gezegd heeft. Heinrich, jij hebt de voorraad om aan de voorkant te staan en te zien wat zonden doen. Kies de raad. [00:29:39] Speaker D: Oké, ik heb ook naar die extra gedeelte gegaan lezen en wat nogals voor mij uitgestaan is, is dat ik gaan staan en Ongelukkig dat ik het nu zo met staal, des te komen we zitten met kinderen die kanker hebben. Klein babykees wat kanker ruikt. Het is niet omdat de heren dat niet kunnen verhuurten, nee. Het is omdat ons blij de verkeerde kees is gemaakt. [00:30:34] Speaker B: Schies, ik wil net een quick disclaimer hierbij zetten. Dat betekent niet Jij als ouder of jouw voorzitter heeft noodwendig iets specifiek verkeerd gedaan. Dat is de gevolgen van zonden over de millennia. Dat is nu waarmee ons zit. [00:30:56] Speaker D: En dat maakt mij ook besef dat ons het basisreins van Satan gegeven is, met zekere van de goed. Want het zegt ook, "...through the indulgence of appetite and passion, men would become incapable of appreciating the great truth of the plan of redemption." Dus omdat ons last heeft, dat is een mooi woord in Engels, last. Omdat ons last heeft, doen ons goed wat als ons dat niet gehoord heeft, niet? Of als ons besluit om in plaats van om achter het antwoord te lopen, het weer terug te geven en te zeggen, oké, oké. [00:31:44] Speaker B: Als ons beter zelfbeheersing gehoord heeft. [00:31:46] Speaker D: Ja. [00:31:48] Speaker B: Zou ons dat niet gedoen hebben? [00:31:49] Speaker D: In beide, dat één wat ons heeft. Nou, er is zeker een plekje waar het erg droog is. En in droogte heb je wat je kan krijgen. Maar als jij bijvoorbeeld, zoals de kaviaar. Wil jij kaviaar eten? [00:32:15] Speaker B: Nee. [00:32:16] Speaker D: Paravagies? [00:32:20] Speaker B: Ik woon er nog steeds. Wie is de eerste persoon die besloten heeft, ja, hier is siakakarlak, dat kan ik eten. [00:32:28] Speaker C: Maar ik wil het niet net bij feestjes en koos plaatsen. Dat weet ik heerlijk in je. Het goed dat ik toelaat om in te komen en mij... [00:32:45] Speaker D: Denkwijze? [00:32:46] Speaker C: Nee, denkwijze. Mijn onderscheidingsvermogen komt beïnvloed. En daarom moeten we ook denken, want als ik meer van de wereld ga laten om in te komen, dan gaat de manier waarop ik God zie ook veranderen. Het is bij mij daar al gezegd, het is een apatheid aan beide kanten. Het is de apatheid voor de fysieke, maar ook de geestelijke, wat we moeten doen daar. [00:33:18] Speaker D: Ja, maar jij kan vinniger onder dan in de gezonde inval, als jij je apatheid niet doorbouwt. Als we het gaan wezen met je geestelijke. [00:33:31] Speaker B: Maar ik denk, het is niet neer de geestelijke, maar waarmee houd ik mezelf bezig? Wat gebruik ik als entertainment? Want dat beïnvloedt heel vinnig hoe we denken. En dat kan positief zijn. Dat kan wel veel breder wereldkennis geven of taalklasvinding, maar we moeten voorzichtig zijn met wat we innemen. Want of we dat nou willen of niet, dat affecteert ons denken. [00:34:03] Speaker D: Ja. En als ik dat kan afsluiten met het woensdagse gedeelte is dat omdat we niet voorzichtig zijn, dat wat Christus voor ons gedaan heeft, behoorlijk in te nemen. En dat zegt, met die laatste gedeelte, want ja, De eerste keer dat ik de opschrift gelezen heb van de uitwaarpunct van Aretha en Israël, oh ja, dat is de Zataneva. Het is niet Zataneva, het is Arameneva. Zatana is uit de hemel gegooid, Arameneva is uit de tuin gegooid. Maar dat is zo na aan elkaar. [00:35:10] Speaker B: Ja, want ons is niet enigszins beter, niet? Ons heeft ook God disabij. [00:35:19] Speaker D: Ja. [00:35:20] Speaker B: Ons heeft hem niet gehoorsamd, niet? Precies hetzelfde wat Satan gedaan heeft. Ja. En ons lot zou hetzelfde zijn als Christus niet voor ons gestorven is, niet? [00:35:31] Speaker D: Definitief. [00:35:32] Speaker B: Maar nou ja, ons moet aan bewegde tijden weer met ons weg. Zo'n donderdagse gedeelte gaat over God zijn woordvoerder. Want nu is de mensdom uit de tijd uitgewerpt en er is de professie gegeven in Genesis 3 vers 15 dat Christus één dag zal komen en nu eeuwenschijnlijk vinden ze zichzelf zonder de communicatie die ze met God hebben gehad. En ik denk dat dit heel stil is geraakt. Want kan je denken, er waren letterlijk niet twee van jullie. Van tevoren hebben jullie elke dag zo met God rondgelopen. En met de engelen. Ja, en nu zijn het net jullie twee. Dus zoals wanneer jij ergens gaat zitten met net je man of je vrouw, geen kinders, niks, en daar is geen internetconnectie in. Nou, supporter, awesome. Geef het zo twee, drie maanden en jullie mogen ook voor elkaar beginnen. Snacks aankijken. [00:36:55] Speaker D: Maar ik denk ook niet dat die getrouwde mensen dan ook een beter vermoeidheid hebben om te communiceren. [00:37:02] Speaker B: Nee, beslis. [00:37:03] Speaker D: Want dan is het toch niet zo [00:37:04] Speaker B: baie af te trekken. Maar, point being, ik denk dat het voor hen baie stil geraakt. En God, wat voor ons wijs is, hij neemt de eerste stap. heeft per ons gewijs, hij gaat ons niet in stilte laten. Hij gaat een manier vinden om nog steeds met ons te praten. En is dat niet wonderlijk? Het komt van een soort van, jullie hebben opgemaarschd, maar eerstens, ik ga jullie een verlosser geven, ik ga zelf jullie verlosser worden, maar tweedens, ik wil nog steeds met jullie praten. Ik ga jullie niet in stilte laten. En dus geef God voor ons zijn woord. Nou, dat heeft een goeie rekening gevat voordat je de Bijbel begonnen heen geschreven hebt. Maar voordat, zien we ons in nummer 12 vers 6. Toe zei hij, hoor toch mijn woorden. Als jullie profeten van de Heere is, zal ik door een gezicht mij om hen bekendmaken. Door een droom zal ik met hen spreken. Zo de Heere kiest mensen om zij profeten te zijn. Iemand die tussen hem en zijn mensen zal staan als communicatie. Maar hij kan ook niet direct met ze communiceren, dat is door gezichten en dromen. We hebben al een paar uitzonderingen opgehouden. God heeft op een gegeven moment direct met mensen in de Bijbel gesproken. We zijn er bewust van, zoals hier nog, enzovoort. Niemand kon hem ooit weer in zijn volle glorie zien. Ze konden direct met hem praten, maar [00:39:16] Speaker D: ze konden niet direct naar hem kijken. [00:39:17] Speaker B: Ik niet, ja. En, ik wil amper zeggen, hoe zondiger ons geworden is, hoe minder direct hebben we de communicatie geraakt. Want iemand kon nog met hem praten, al kon hij hem niet zien en ik ben zeker dat God het redelijk met hem gepraat, maar hoe verder we van God wegdwaalden, hoe moeilijker het raakte. En zo besloot God dat hij profeten kies om zijn woorden aan de mensen te geven. En later is die profetische woorden neergeschreven in de Bijbel. We kunnen even kijken naar 2 Timothy 3 vers 16 en 17. De hele schrift is door God ingegeven en is nuttig tot lering, tot weerlegging, tot terechtwijzing, tot onderwijzing en niet-gerechtigheid, zodat de mens van God volkomen kan wezen voor elke goede werk volkomen toegerust. De Heere, gee ons zij woord. Dat is... Ik is altijd mal over die analogy. His love letter to humanity. Hij wil zo graag hebben dat we met hem moeten praten. We kunnen met hem communiceren in gebed natuurlijk, maar de meeste van de tijd, de manier waarop hij met ons praat, is door zijn woord. Niet veel mensen zijn profeten. Niet veel mensen krijgen die directe inspiratie en rechtheid van God af. En zoals ik zei, hoe zondiger ons wordt, hoe minder mensen is er die God kan zeggen, van jou kan ik een profeet worden. maar hij wil nog steeds met ons praten en hij geeft ons zijn woord. Dus, al die vragen die we hebben, ja, we kunnen ook niet de beste antwoorden of de meest directe antwoorden krijgen, maar de overgrote meerderheid van jullie, de dingen die belangrijk zijn voor jouw zaligheid, dat zal je vinden in de Bijbel. Dat zal je vinden in God zijn Woord. Dus wanneer iemand opstaat en zegt dat hij een profeet is, dan moet dat tegen de Bijbel. En onthoud altijd dat God daar is. Hij is recht om te luisteren, we moeten hem ook betekenen en de kans geven om te praten. [00:42:02] Speaker C: Een laatste gedachte, ik zag net iemand die het op Facebook geplaatst heeft, zo gepast. Een man vluistert hierop, praat met mij, en de nachtgaal zingt nabij, maar die man luistert niet. Die man roept uit hierop, praakt met mij, en donderweer draait, maar die man hoort het niet. Die man kijkt om me heen en roept, hier laat mij toe om je te zien, en een star schittert blank in de hemel om, maar die man ziet het niet. Die man roept tot god en zegt, hier laat toe naar mij een wonderwerk, en een vrouw schijnt leven aan een nieuwe mens, maar die man beseft het niet. In desperaatheid riep hij uiteraard, raak niet aan mij en wees maar eens bij mij. En Herus zegt zijn hand uit naar die man, maar die man schudde die vlinder, wat op zijn arm was, af. O vriend, pas op om die Godse zeningen mis te kijken. Net omdat het niet komt in de vorm waarop jij het wil heen, maak je ogen op en kijk naar jouw bijzinnige en wees dankbaar daarvoor. [00:43:08] Speaker B: Oh men, bedankt Heinrich, dat past zo mooi erbij in. We zijn er niet eens uitgekomen om te praten over hoe God met ons praat door de natuur, maar dat is heel waar. Maar nou ja, kom, we sluiten af en we sluiten de ogen. Heer onze Hemelse Vader, ons dank je dat, ten spijte van onze zondige conditie, je ons niet net weggehoord hebt. Je wilt nog steeds met ons spreken. Dank je dat je ons van dag tot dag helpt door onze problemen, door onze zonden. Dank je dat je ons komt zoeken wanneer we van jouw wil weggaan. Heren, help ons om naar je toe uit te rijken. Help ons om je woorden te bestuderen, om je boodschap te vinden, om je beter te leren verstaan. Heren, ik vraag al deze dingen niet omdat we het enigszins verdienen, maar enkel en alleen door je genade. Amen. [00:44:26] Speaker A: Dank je dat je samen geluisterd hebt. Onthoud om elke sabbatogond om 10 uur je plaatselijke 7de dag Adventistenkerk te bezoek en samen de les tegen te bespreken. Contactgerust Adventistenwereld Radio Afrikaans bij 060-248-1172 en KRL 060-242-1172 indien je hulp nodig hebt om je naaste kerk te vinden of de adres te krijgen om dit te bezoeken.