Les 2 | Kwartaal 4

[00:00:00] Speaker A: Welkom bij Sam en de Woord, je wekelijkse reis door de Bijbel. Sam geselst ons over de lesstijden, ontdekt nieuwe inzichten en groei in ons geloof. Blij en geskakel, de Woord wacht voor jou. Welkom bij Sam en de Woord hier op Adventiste Wereld Radio Afrikaans. Waar ons niet alleen de Woord leest, maar Sam daar wel geselst, vooral vooral, en ontdekt wat de Heerde voor ons vandaag wil leren. Ons is bezig om de vele kwartaal zijn lessen te bespreken en de focus is op de gaven van profecie. En vandaag gaan we specifiek les 2 doen. Mijn naam is Heinrich Vollien en samen met mijn atelier vandaag is Conice Vollien, Jan Lombard en Lydia Rijckholtz Lombard. [00:00:49] Speaker B: Hallo daar. [00:00:50] Speaker A: Dankjewel dat jullie hier zijn. Ik zie uit naar ons gesprek vandaag. Maar voordat we zelf bij de les gaan komen, wil ik wegspringen met een uitspreker. En ik wil jullie elke keer met mij een antwoord geven. Als God vandaag voor jouw persoonlijke boodschap zou sturen, door een profeet, wat denk jij zou jouw eerste reactie zijn? Jullie, ik luister. Jullie, is u zeker dat u met mij praat? En waarom zult u daar uw antwoord op geven? Laten we beginnen. Konies, wat zegt u? [00:01:23] Speaker C: Niet één van die twee. Mijn reactie zal heel waarschijnlijk zijn dat ik dit recht moet krijgen. Ik heb niet tijd daarvoor. Hoe moet ik dat doen? Waar begin ik? Waar eindig ik? Gaan mensen eigenlijk naar mij luisteren? Want, considering dat ik een huisvrouw ben, de meeste mensen willen niet naar een huisvrouweluister. [00:01:42] Speaker A: Kei. [00:01:42] Speaker C: Behalve als het komt bij proficiening. [00:01:46] Speaker A: John? [00:01:48] Speaker D: Mijn eerste reactie is, oké, kom we gaan bekijken, even kijken naar je credentials. Want mijn heren hebben mij gewaarschuwd tegen profeten en andere mensen die klijmen om Jezus te zijn. Dus kom eens samen met me spreken, wat is het dat jij voor mij zegt? Strook het met de Bijbel. En na dat, weet je wat? Dan ga ik eerst met de heren zo een beetje staan en uiteindelijk zal ik doen wat ik wil. [00:02:14] Speaker A: Oké, Lydia? [00:02:17] Speaker B: Ik zou zeggen, oké, cool story, maar wat wil je van mij zeggen? Ik zou meer gefocust zijn op de boodschap. En dan die boodschap wil ik heel mogelijk een beetje gaan onderzoeken en stellen. Maar ik hoor je uit. [00:02:37] Speaker A: Oké, nu wil ik jullie vragen. Ik weet niet hoeveel van jullie heeft al Testminister Church gelezen, met de breven die Ellen White heeft geschreven voor zekere individuen, waar ze voor hun dingen uitgewezen heeft en gezegd heeft, dat is wat die heren aan mij gedaan hebben. Als ons hier die type reactie heeft wanneer iemand naar ons toe zou komen, ik wonder, wat denken jullie, wat zullen die mensen zijn reactie geweest toen ze deze breven ontvangen, wat voor hen zegt dat daar een verandering moet plaatsvinden in hun leven? [00:03:06] Speaker D: dat is waar het interessant raakt, want in dit context, dat is klaar een bekende profeet of profetees. [00:03:14] Speaker A: Ja, maar hij heeft haar niet gezien als een profeteerder. [00:03:17] Speaker D: Oh, hij had haar niet? [00:03:17] Speaker A: Nee, hij had haar... Beide van hen hebben gezegd, ze is maar net nog een vrouw, ze is zo aandachtig. Ze heeft niet allemaal gegloren in de gaven die zij gehad heeft. Nu krijg je een brief met een beetje achterdacht. Hoe ga je optreden? Wat ga je doen? Dus we gaan vandaag een les doen om te praten over wanneer God een profeet roept. Dus we gaan over naar ons leslied, maar net voordat we bij les 2 komen, ik wil net een ogenblik terugstaan en de grote brengtje schetsen wat we deze kwartaal gaan doen. De thema van deze kwartaal is de gaven van profecie, maar uiteindelijk begint deze hele studie met een baaie eenvoudige gedachte. God wil met de mens communiceren. God wil dat we met zijn stem horen. En hoe weten we dat? Hebreeuws 1, vers 1 tot 3 vertelt voor ons dat God in de oude dagen door de profeten praatte, maar vandaag praat Hij met ons door zijn Zijn. Van de vroegste levensjaren af is ons gemaakt om te luisteren. klanken te herkennen en taal aan te leren. Ababa wordt geboren met een merkwaardige vermoeden om klanken te onderscheiden, maar dat is een belangrijke voorwaarde. Iemand moet met dat kunnen praten. Maar nog voordat die kind methode heeft om woorden te ontwikkelen, verstaan ze al woorden. Ik kan me herinneren, met Quentin was het geweest, toen ons arbeidshospital bed was, en ik praatte met hem, en die zuster kwam bij mij en zei van mij, hij verstaat niks wat jij zegt. En ik zei, nee, kijk eens zo. En ik zeg voor hem iets, en dan meldde hij een reactie. Ze zei, nee. Ze had nog nooit dat gezien. Maar dat was een bewijs voor mij, dat zelfs een klein, pasgeboren baby, beginnen om de klanken uit te identificeren, dat ze weten met wie ze praten. Daarvoor verstaan ze niet alles, maar je kan het zien. Je moet zien dat het hetzelfde is met ons. Ons kan het godssysteem herkennen, maar reeds in Eden zien we ons een probleem. Want God heeft met Adam en Eva gezeld. Maar toen kwam de zonde. En die zonde heeft daar de persoonlijke verhouding tussen God en de mens verbreekt. Zoals we vorige week besproken hebben. Maar toen is er al een professie gegeven. En daar is de professie naar geweest. En dat is de lens waardoor we in dit kwartaal moeten kijken naar waar de professie gaat. Dat moet altijd naar Jezus toewijzen. Dus we gaan kijken naar hoe God profeten roept. We gaan bepalen of iemand werkelijk namens God praat. We gaan kijken hoe profetie in beide de Oude en de Nieuwe Testament functioneert. En we gaan ook kijken naar begrippen zoals openbaring en inspiratie en op verschillende manieren waarop God zijn boodschap door menselijke werktijden overgedraaid. Zo, ons praat dan over de Geest en Professie. En één ding wat bij de 70 Adventistenkerk heel belangrijk is, is om te verstaan hoe de bediening en geschriften van L. N. G. White inpassen bij wat de Adventistenkerk gelooft. Voor de luisteraars die nog niet bekend zijn met L. N.G. White, ik wil je aanmoedigen Daar is een speciale boekje die ik graag voor jou wil aansturen, met de naam Kleden naar Christus. Een fantastische boekje die je zelf kan bestuderen, samen met jouw Bijbel. En ik geloof dat het jou een groter inzicht zal geven om ook te zien wat zij geschreven heeft en hoe zij terugverwijst naar de Bijbel toe. Ik heb zelf de boekje deelgewerkt en ik moet zeggen dat het een boek is dat ik definitief zal aanbevelen. Dan zijn er vijf andere boeken die hoogst aanbevelend zijn. En dat is Patriarch en profeten, profeten en konings, Koning van de Eeuwen, Handelingen van de Apostels en de Grote Strijd. Dat zijn maar een paar van de boeken, van de bijen die daar geschreven zijn. Maar dan is er een belangrijke vraag om naar te kijken. Hoe kan je de aprofetische gaven en de Bijbel bij elkaar plaatsen? Want je kan niet de ene boer die de andere wil plaatsen en dan zeggen dat de ene belangrijker is dan de andere. Maar, we moeten weten dat de Bijbel altijd boven ieder boek zal geplaatst worden. Maar dan moeten we zien, hoe heeft zij de Bijbel gebruikt om de Bijbel naar voren te brengen. Zo, met dat in gedachten, we gaan niet in deze les kijken specifiek naar alles wat Anne White heeft geschreven. Dat gaat voor een latere tijd zijn. We gaan kijken naar wanneer God een profeet roept. Zo kun jij voor ons ons geëerd tekst lezen in Isaiah 46.8. [00:07:56] Speaker C: Daarop hoor ik de stem van de Heerde, wat zegt, wie zal ik sturen? Wie zal voor ons gaan? Toen antwoord ik, hier is ik, stuur mij. [00:08:11] Speaker A: Voordat we gaan beginnen met onze bespreking, John zet ons op met gebed, alstublieft. [00:08:15] Speaker D: Zekerlijk, kom, smaak je ook toe. Dierbare Heerde, ons komt voor u vandaag met nederige harte, met de kennis dat ons zondag Vader, neem alsjeblieft ons, was ons schoon, zodat ons die boodschap kan ontvangen en het uitdragen aan de mensen daarbuiten. Heren, stort alsjeblief je Heilige Geest uit, hier waar we ons nu over deze belangrijke onderwerpen gaan bespreken, en help ons verstaan. Niet net waar we de teksten lezen, maar hoe dat van toepassing is op ons eigen leven. In de naam van Christus voor ons. Amen. [00:08:59] Speaker A: Amen. Zo net hebben we nog een oorzaak om het Zabbatse gedeelte te gaan. Het begint erom te zeggen, wanneer je de woord profeet hoort, dan denk je makkelijk aan iemand die door God gekiezen is. Iemand die een bijzondere boodschap ontvangt en daar met grote zekerheid voor de mensen kan staan en zeggen, zo zegt de Heer. Maar dan kijk je naar verschillende mensen die God geroepen hebben. om te gaan, en dan hebben ze gekomen met verschoning. Zoals bijvoorbeeld Mooses. Eén ding wat hij voor God zei, wees echt dat ik naar vader toe moet gaan. Jeremia kwam met die verschoning en zei, ik ben te jong, ik kan niet praten. En Jonah, hij klimt op een schip in een hardklub weg. Maar toch roept God mensen om voor hem te praten. Nu, wanneer moeten we beseffen wanneer iemand geroepen is door God en welke eigenschappen er zijn waar we naar kunnen kijken. Laten we beginnen met het zondagse gedeelte en kijken naar de leven van Abraham. Het zondagse gedeelte neemt ons terug naar Abraham toe, een man dat ons gewoonlijk onthoudt als de vader van de gelovigen. Hij wordt ook de vader van de Israelieten genoemd en vaak wordt dat terugverwijst naar hem als de vader Maar het is opvallend dat Abraham niet geroepen wordt omdat hij formaal was. We zien zijn tekortkomingen en ook de keren wanneer zijn geloof gewankeld heeft. Denk maar net toen hij zijn vrouw voor vader had gegeven. John, zal jij een vrouw voor een koning geven? [00:10:42] Speaker D: Nee. [00:10:43] Speaker A: Doe maar. Ik ook niet. Niemand hier niet. [00:10:46] Speaker D: Het is mijn naam. [00:10:48] Speaker A: Als je gaat naar wat hij gedaan heeft en zijn geloof gewankeld heeft, maar nog steeds heeft God in die situatie gewerkt. In Genesis 15, vers 6 zegt hij dat hij in de jeren geloofde en hij heeft om dat tot gerechtigheid gerekend. Zo komen we gezelsvindig over een paar van de eigenschappen die uitkomen. Koenies, ik wil jou eerst even vragen. Abrahamse tekortkomingen. We lezen van Abrahamse ongeloof, maar de Bijbel steekt ook niet zijn mislukkens weg. Wat zegt dat voor jou, voor die soort mensen die God roept en gebruikt? Moet een mens eerst geestelijk recht genoeg zijn, voordat God jou kan gebruiken? [00:11:28] Speaker C: Ja. Je hebt niet nodig om eerst geestelijk recht te hebben, voordat God jou kan gebruiken. Want hij heeft ook disciples gebruikt die niet geestelijk recht hadden. Zoals Joris. Hij was helemaal niet geestelijk recht. En Petrus. En de andere mannen. [00:11:47] Speaker A: Jacobus en Johannes, de ziens van Sibideus, of de ziens van Donder. Het is niet toeval dat ze de ziens van Donder genoemd waren. Wat zou je zeggen... Toch zou je zeggen dat de persoon die God roept in een zekere mate iets slecht moet doen. Wat zouden die eigenschappen zijn? Je kan kijken. [00:12:16] Speaker C: de begeerde om te gaan doen. [00:12:18] Speaker A: Dus, in het midden van de tekortkomingen moet de begeerde zijn om dienstbaar te zijn. [00:12:25] Speaker C: Ja. [00:12:26] Speaker A: John, ik wil je nemen naar Genesis 2, 2-10. [00:12:30] Speaker D: Goeiedag. [00:12:31] Speaker A: Abraham wordt gevraagd om Isaac te offeren, om te zien wie die belofte zou komen. Vanuit Abraham's perspectief moest het amper gelijken alsof God zijn opdracht en God zijn belofte elkaar weer spreken. Wat leert Abraham zijn reactie ons over geloof wanneer we niet verstaan wat God bezig is om te doen? En hoe gehoorzaam ben jij God wanneer je niet kan zien wat de toekomst inhoudt? [00:12:58] Speaker D: Kijk, dat is een ongelooflijke moeilijke een en die. Maar nou die ding is, verweel jezelf. Jij, diene god wat baie anders is als die afgoede, waarvoor je wat brandoffers gegeven wordt en jouw kind is in plaats van vee, nee? Nou, nou praat jiedie unieke god via diezelfde ding. Ik denk, ik denk dat die moest baie moeilijk geweest zijn. om vaste klauw aan de belofte wat God gemaakt. Dat is ongelooflijk belangrijk. Ongeacht hoe dingen voor jou lijken. Want die dingen zijn hieruit de pad. Wat hij wil dat je moet stappen. Daar is reden ook om aan jou te vragen. Doen, A, B, C, D. En bijkeurig zegt hij niet eerst, doe A, B,C. Hij zegt, doe A. Dan wacht hij voor jou. En dat is nogal frustrerend. Maar de ding is, we hebben het hele woord. We zien dat God getrouwd is. Als hij je vraagt, doe dat. En je doet dat, dan krijg je wat de heren voor je geven. [00:14:16] Speaker A: Oké, Lydian, kom eens verder naar onze eigen tijd. Thylès trekt een sterke parallel tussen de wereld van Abraham en onze. Hij heeft tussen afgoederij en ideeën geleerd die tegen de waarheid van God stonden. En wij leven ook in een wereld waar de christelijke waarheid is, waar niemand op vraagteken of opzij gescheid wordt. Dus hoe kan een christen vandaag zoals Abraham leven, getrouw aan God, zonder om zichzelf helemaal uit de wereld te isoleren? [00:14:48] Speaker B: Dat is nog altijd een moeilijk einde geweest. Het is nog altijd een fijne lijn geweest waar de gelovigen moeten stappen. Want als we onszelf isoleren, dan doen we ons niet weg van God. dan levert ons niet zijn karakter uit tegenover de mensen. En hoe moeten ze dan van ons te horen komen? Ik vind het helpen als je je stapt in een plek waar niemand je kent en jij begint voor hen te spreken. Jij hebt geen vertrouwen in hun gebouw. Ze weten niet wie jij bent, dus ze gaan niet omgeven wat jij te zeggen hebt. Je mag ook een of twee mensen die al zoekend waren, toch zo zijn, maar de kans is dat het niks kruipt. Ik ben een voorstander van Christ's Method Alone, waarbij Christus mensen uitgezocht heeft. Hij heeft met hen gemengd, omdat hij lief was voor hen. Dus ja, we moeten voorzichtig zijn om niet zolang door de stad beïnvloed te worden en gemakkelijk te raken met de zonden om ons. Maar dat betekent niet dat we onszelf zo moeten afzonderen dat we niet met mensen een gesprek kunnen voornemen. Ik sta altijd bij de stelling van in de wereld, maar niet van de wereld. [00:16:17] Speaker A: Als ik al die goed bij elkaar kan zetten voor zondag, is dat... Moet niet wachten tot je alles zet en denk je, nou is jij perfect. Voordat je zegt, hier is ik, gebruik mij niet. Kom met je tekortkoming en laat toe dat hij jouw tekortkoming verandert. Abraham is niet... gerechtigheid toegerekend omdat hij alles recht gehad heeft. Hij heeft gerechtigheid toegerekend omdat hij geglooid heeft. En ja, de heden gaan soms dingen voor ons vragen om te doen. Dat gaat niet altijd de makkelijkste of de eenvoudigste of de logische ding zijn om te doen, maar geloof dat hij een plan heeft. En Lydia, jouw punt wat je daar gebrengd hebt over wegbeweging en niet daar is waar je kan werken, dat is een belangrijke een in de boek. profeten en konings, hoofdstuk 17, wat handelt over die Leah die naar de berg toe gevlucht heeft, wordt het gezegd dat het bij keer dat ons vlucht en wegkomt uit plekken waar we denken ons beïnvloed kan worden, waar de Heer eindelijk ons invloed wil gebruiken om anderen naar hem toe te brengen. Maar zo gepraat van die Leah, komen we op weg naar maandagse gedeelte toe en bespreken we vandaag wat daar naar gekijkt was. Een vinnige oorzaak van Elia is Godheid voor hem gezegd, ga naar Achab toe. Hij komt al bij Achab en zegt, wat kan gebeuren? 3,5 jaar geen regen wat valt niet. Zo wordt hij gestuurd om bij Krijt te gaan blijven en daarna naar Wedewee te gaan. En zo hebben de heren naar hem gekeken en zelfs daarna stuurde hij hem weer terug naar Agap toe en hij kwam daar bovenop de berg Carmel. En daar heeft hij... Gebeurtenis te gebeuren waar het bewijst is wie God is. En zijn vraag is ook een belangrijke vraag die hij gegeven heeft op de berg. 1 Konings 18, vers 21. Hoe lang kan ik jullie op twee gedachten als de Heere God is volg hem na en als het bal is volg hem na? Het grote probleem was niet dat er een afgod in Israël was. Het probleem was dat de volk probeerde om twee meesters tegelijk te doen. En dan wordt de vraag gevraagd, wat er jedendagse afgoede is in ons midden? [00:18:41] Speaker D: Netflix, rekeningsspelletjes, sport. Heb je al die moderne coliseums gezien? [00:18:53] Speaker B: Weet jij zelfs hoe je dingen kan afgoeden? Kuts is koos. Koos is wonderlijk. En die heeft ons gemaakt om te genieten. Want ik bedoel, het kon heel eenvoudig geweest zijn, het kon net geweest zijn, je hebt een pilletje en je is recht. Maar God heeft het gemaakt om ons te genieten, maar toch misbruiken we ons dat. En we zitten preemdig goed in ons lichaam. Maar ook zelfs je godsdienst kan een afgod worden. [00:19:29] Speaker A: Wat is de hedendaagse afgod? [00:19:36] Speaker C: De scherm zelf, het hoeft niet een telefoonscherm te zijn, het kan een iPadscherm zijn, het kan een laptopscherm zijn, het kan een tv-scherm zijn. [00:19:47] Speaker A: Zo wanneer ons in dit verhaal samengedacht is rondom Elias bediening in de boek profeten en koningslees, zien we dat het Israëlse probleem veel dieper gegaan is als bloot verkeerde aanbiddingspraktijken. Afgoderijen hebben het denken over God veranderd. Denk daar aan als je denkt aan je dagelijkse afgoede. Het is dat wat je denkt rakende God verander. Want de Bijbel zegt voor ons wie God is, zegt voor ons hoe hij optreedt. Maar de wereld zegt voor ons helemaal iets anders. En het is zo makkelijk om in de hedendaagse wereld goed vastgevallen te komen en door de wereld een blik te krijgen dat dan zegt, dit is wie God is, wat ineens helemaal verkeerd is. Maar Maliha 4 zegt voor ons dat daar weer een leeuwboodschap gaat zijn. En dat zegt voor ons dat het een boodschap gaat zijn De mensen gaan terugroepen om de waarde God te dienen. Dus wij hebben de drie engele boodschappen. Wij hebben Daniel en de openbaring. Wij kunnen de profezie daar heel goed voor uitleggen en tot andere mensen oproepen om gereed en gereed te zijn wanneer de crisis komt. Maar dan moeten we ons ook vragen, wat gaat hier binnenkant in ons hart aan? Want uiteindelijk is het makkelijk om voor mensen voort te houden, maar wat er van inderdelijk gebeurt. Dat is waar we aan moeten denken, als we denken aan Elia's boodschap. Wanneer de ongemakkelijke oproep komt om te zeggen, raak ons sla van die afgoden. Dat gaat niet altijd een makkelijke ding zijn om te doen, maar dan gaat de vraag terugkomen. Zien ik die afgoede raak, omdat ik naar Jezus raak zien en ik raak ontslaafd daarvan? Of houdt die afgoede mij zo vast, zoals wat van Achab vastgehouden heeft, dat terwijl hij boven die bergen niet ziet wat God kan doen, komt hij terug en hij valt weer voor dezelfde ding en hij volgt achter zijn vrouw zijn voorbeeld aan. Als die oproep komt, luister daarna. Maar John, Het is niet net Elia die een unieke boodschap gehad heeft nemen. Wat vond zij dan zich toe? [00:22:16] Speaker D: Ja, je zag ja, de evangelie-profeet heeft eigenlijk nogals een heel duidelijke boodschap voor ons gegeven. Goeie studie man! Hij had eerst begonnen door mensen met een koude houding aan te spreken toen hij opgeroepen was als profeet. Toen hij koud en klinisch mensen gezondig gaat aanspreken om hen te proberen recht te krijgen. Maar toen komt God daar zo in en hij trekt voor Josiah een lekkere ene. Josiah 6 versie 1 tot 8 is nogals Angstwekkend, als je om hem rarig, rarig gaat kijken. Maar ik wil niet aandacht geven op een bij specifieke gedeelte plaatsen. Jezus heeft toen een visie gekregen van de hemel en de Allerheiligste en God die op zijn troon zit en de serafs die daar zo vliegen. Flerkjes waar hij ogen toe houdt en waar hij voeten toe maakt. Dat is een groot, groot beeld daar. En hij zei, zoveel mij ik is verloren, want ik is een man onrein van lippen en woon onder een volk wat onrein van lippen is. Want mijn ogen heeft de koning, de heren van de leerschade, gezien." Hij was vertuigd. Hij ging nu sterven. Dat is nu tekens voorbij. Maar die heren was omgenodigd. Eén van de sheriffs heeft één van die levende kolen genomen, het op zijn tong geplaatst en mijn mond daarmee aangeraakt en gezegd, kijk, dit heeft je lippen aangeraakt en je schuld is weg en je zonde versoen. Allright. Zo. Hij kon rarig voet neerzetten en hij kon hard kloppen met die boodschap. Je zag ja, wat is het, 53. komt u nou en dat vertelt pittermooi de verlossingsplan. Dat vertelt wat met ons schepper ging gebeuren. In ongelooflijke detail, luisteraars alsjeblieft, gaan lees dit nou keerig door. Vaas voor vaas, moet niet net lezen om te rammelen. Want toen ik weer hier die gedeelte door gelezen heb, nee dat heeft voor mij goosebumps gegeven. Maar wat voor mij heel interessant was hierzo is, de menselijke toestand verandert niet. Want Jesaja heeft hier die ongelooflijke boodschap direct van God af doorgegeven. En dat was ietsjes vijfhonderd jaar voor Christus eigenlijk zou komen. Wat gebeurde toen? Toen de Messias eigenlijk kwam, wat was de idee geweest die de mensen hadden rondom de Messias? [00:25:14] Speaker A: Hij kwam voorlos van hun vijanden. [00:25:17] Speaker D: van hun vijanden. Hij gaat hier die grote oorlogvoerder zijn, hij gaat de Romeinse macht verpletteren. Maar dat is niet wat Jesaja geschreven heeft. Zoals een lam, kijk eens, ik moet deze lezen, Jesaja 53 vers 7. Hij is mishandeld, hoewel hij onderworpen was. En hij heeft zijn mond niet opgemaakt. Zoals een lam dat naar de slagplek geleid wordt. en zoals een schaap dat stom is voor zijn scheerder. Ja, hij heeft zijn mond niet opengemaakt. [00:25:52] Speaker A: John, net voordat jij daar komt, als je een mooi ding hoort wat jij al praat, en je praat over de lam, en als je denkt terug aan Albram met gerechtigheid en de Isaiahse visie die hij krijgt, de kool die van de altaar afgenomen wordt. De heer die komt uit patriarche en profetenheid, die praten over de wereldaltaar en dingen over de lam. De wereld die samen met de gebeden van Israël opgestuigd heeft, is verteenwoordigend van de verdienstelijkheid en bemiddeling van Christus en zijn volmaakte gerechtigheid, wat door geloof aan zijn volk toegerekend wordt en wat alleenlijk de aanbidding van die zonder geserveling voor God aannemende kan maken. Soesaja wordt aangeraakt met Christus' gerechtigheid. [00:26:39] Speaker D: Ja. [00:26:40] Speaker A: Abraham wordt Christus' gerechtigheid toegerekend. Je praat al over de lam. Het is ons gerechtigheid Het is. [00:26:49] Speaker D: En dat is waar die... Alles in de Bijbel Kom neer op die organisatieve eren die Christus op de krijgsband heeft. Niet net zomer voor zomer. Het was niet net een contract. Nee. Dat was voor mij en dat is voor jou. Luisteraars, de Heren roepen ons terug naar ons. Ons in onszelf kan niet dat gerechtigheid bewerkstelligen. Ons moet het bij God gaan krijgen. [00:27:29] Speaker A: Amen. [00:27:31] Speaker D: Kijk naar die afgoden om je. Kijk naar de dingen om je wat jou beïnvloedt en jou wegtrekt van de heren af. En geloof me, ik praat nu kliphart met mezelf ook. Val neer op je knieën. Verwijder al jouw afgoden. Kom terug naar je huid. [00:27:54] Speaker A: Op die noot, als we praten over de Isaiah die roept naar de evangelie toe, en met de afgoeding die om ons is, is er één man die midden een afgoedingsstelsel nog steeds getrouw gebleven is. Daniel, vertel ons een beetje van hem. [00:28:14] Speaker C: Ja, nee, Daniel is een hele goeie onder de gehadheid van zijn ouders af, om te konden kiezen maken om, te midden van alles wat om hem aan ging, nog steeds te kunnen staan en [00:28:32] Speaker B: te zeggen, waarom kies je dat? [00:28:35] Speaker C: Ja, ja, ja, ja. Kussen. [00:28:37] Speaker B: Nee, nee. [00:28:38] Speaker C: Los en door. Ik schiet niet. Ja, afgoeden. Los en door, ik schiet niet mee. Je kan je goed houden. [00:28:46] Speaker A: Maar je praat nu daarvan, wat een type van respect moet zij nog steeds getoond hebben, in het midden van dit? [00:28:53] Speaker C: Ja, hij heeft het niet in veel gezegd. Ik weet van Peter, jij doet het voor jezelf, ik zal doen wat ik doe. Hij heeft nog steeds respect voor veel gezegd, maar ik ben blij dat jij dit doet, maar voor mijn lichaam zal ik verkiezen om dit te doen. Ik zal verkiezen om dit te doen, voor mezelf. En omdat hij vastgestaan heeft in de kleine goeiekees. Want koos is technisch gesproken een kleine ding. Als jij nu met vandaag kies tussen om een pakje chips te eten en een appel te eten, hij gaat voor die pakje chips gaan. Niet voor die appel, nee. [00:29:43] Speaker D: Ik voel aangevallen. [00:29:47] Speaker C: Ja, ongelukkig is dat waar. Een pakje chips is lekkerder dan een appel. Een pakje chips is lekkerder dan jouw enige soort vruchten. [00:29:57] Speaker B: En zo'n is zoveel lekkerder dan om je rechten in te doen. [00:30:01] Speaker C: Maar nog steeds heeft hij gestaan en gezegd, ik kies die kleine dingetje. En dat heeft gemaakt dat hij een groot ding moest aanteren, want eerlijk waar, ik wil niet voor een koning staan en zeggen, je koninkrijk gaat over een paar jaar niks meer zijn. [00:30:22] Speaker D: Nee, nee, dat niet. Dat gaat overgenomen worden door een mindere koninkrijk. [00:30:28] Speaker C: Ja, ja. Ik ga niet voor koning Charles zeggen dat over zoveel jaar Engeland niet meer zal bestaan, dat het door een koninkrijk [00:30:40] Speaker A: zal komen zoals Ierland of zelfs Duitsland. [00:30:46] Speaker C: Enige van de andere koninklijken kan zeggen dat ze hun koninkrijk zoeken en als het zo gebeurt, dat als ze dit verliezen, gaan ze de devil worden. Iemand die volgens hun kennis niets weet van hoe om een koninkrijk te hanteren of te veranderen. Ze komen dan en zeggen waarom? Een minder koninkrijk is geen groot koninkrijk om over te vatten over een paar jaar. [00:31:16] Speaker B: Wees maar recht. [00:31:19] Speaker A: Dan een andere ombreder die ons praat van het midden van de jarendaagse afgoede. Wanneer de bevel uitkwam om te zeggen, je kan niet op een zekere manier aan buiten. Wat leed Daniel zijn verhaal ons daar uit om nog steeds vast te staan? [00:31:39] Speaker C: Beide Daniel en zijn vrienden. Want Daniel zijn drie vrienden hebben ons die eindste bevel gegeven. Ze hadden gezegd dat ze moesten neerknellen en afgoed doen. En hij had gezegd, haha, nee. Nee, zelfs al ga ik dood, ga ik dit niet doen. Dat moet een vertrouwen zijn, dat jij niet kan wegvatten. En ongelukkig komt dat vertrouwen niet in de tijd wanneer de bevel gegeven wordt. Dat komt wanneer jij de kleine keuzes maakt. Wanneer jij nou moet zeggen, ik is knibbelracht, kies ik een appel of kies ik een pakje cookies? Kies ik drijven tegenover Smarties? Kies ik mijn blueberries tegenover Astro's? [00:32:43] Speaker D: Die vragen moeilijke dingen. [00:32:44] Speaker C: Precies, ja. [00:32:46] Speaker A: Ja, maar dat is de kees. Dat is waar wat je zegt. Het is die kleine dingetjes wat de zaak maakt. Maar als gevolg van het feit dat hij getrouwd was in die kleine dingen, kon God voor hem die grote dingen openbaren. En ons heeft vandaag de voorrecht om daar die professieën te kunnen lezen en te kunnen verstaan. En zoals ik al zei, de rechten gaan niet beginnen. Wanneer ons ding kan professeren moet het altijd verwijzen naar Jezus toe. Je moet terugkomen naar hem toe. En ja, vaak lees je in de openbaring en je leest van die vrouw die in het skarlaken gekleed is, en die draken en die tien horengs en die allerlei dingen. De focus moet niet zijn om te zeggen, kom maar gaan vinden, nou uit wat is hier die... Ons weet wie dat is. Ons weet waar het uit wijst. Ons heeft uitstekende theoloogen die al daarin gegaan hebben. Wat ons moet kijken in de prekenen is, wat een waarschuwing geeft het voor mij nu om... te weten hoe ik behoor te leven in de vandaagse tijd. En ja, niet allemaal is priveet, en Paulus heeft het heel duidelijk gemaakt, maar het is allemaal niet een boodschap dat ons wat anderen zal geven. En van die eigenschappen waarnaar we kijken, zijn eigenschappen die we in ons eigen leven moeten hebben, om te zeggen, ik wil deze eigenschappen beoefenen, want ik wil ook dat deze gebruikt wordt om anderen naar ons toe te kunnen leiden. En Daniel was in het paleis geweest waar hij gedeend heeft. Elijah heeft in het koningspaleis ingestapt. Hij was bij Israël, hij was bovenop de berg. Grote dingen zijn daar gebeurd. Jezus heeft interessante dingen gezien. En ik zou bevuldigd geweest zijn om de Isaiah 6 ervaring te komen gehad, hetzelfde. Ik denk dat ik dat al eerder heb gedaan. Maar niet alles heeft altijd nodig om uit te blinken. Soms is het net een eenvoudige verhaal dat ook verteld moet worden. Zoals Johannes de doper. [00:34:49] Speaker B: Ja, Johannes de doper was niet de grootste tegeert, alhoewel hij was nogals populair in zijn eigen milieu. Ik wil ons gauw vatten naar Marcus 1, vers 2 tot 5. Zoals geschreven in de profeten, kijk, ik stuur mijn boodschapper voor je aangezicht, wat die pad voor je zal rechtmaken. De stem van een wat roept in de woestijn, bereid de weg van Hera, maak zijn pad je recht uit. Janus heeft gekomen en was bezig om in de woestijn te doop en de doop van bekering tot vergiftnis van zondes te verkondigen. en de hele Joodse land en de inwoners van Jerusalem het uitgegaan naar hom toe. En allemaal is daarom gedoopt in de Jordaanse rivier, met beleidnis van hun zonders. [00:35:41] Speaker A: Dat ligt hier net op dat een. Als je nou een oudje moet stappen, ik denk net terug aan Tijkeberg, Z'n tijd, dat ouwe dat met die wit klede daar voor de kerk kon staan, dan zei die heren met hem gepraat. Zou jij naar een auto gegaan hebben die in camionkleden aangetrakt was? [00:36:01] Speaker B: Ik zou een paar vragen. Zeg van, is jij oké? Dat is zoals in die movies waar ze altijd spot met die ouwe rol staan, met z'n broertje. Hij lijkt een beetje verwaarloosd en een beetje zoals een bummelaar, maar z'n broertje zegt, the end is nigh. En ik denk Janis heeft een beetje vreemd gelijk, maar ik denk hij heeft een van de belangrijkste jobs gehad van enige profeet ooit. Want het was zijn werk om Israël voor te bereiden per Jesus. We weten ook dat Johannes net zo'n paar maanden ouder is dan Jezus. Het is niet alsof hij jaren voor uitgesteerd is om met de pad voor te bereiden. Maar hij begon zijn bediening vroeg in vergelijking met Jezus. Hij begon van jongs af om verlossingen en beleidigingen te verkondigen. Het was zijn taak om die wanperceptie die we net hebben gepraat over, die Israël had over de Messias, het was zijn taal om die wanperceptie te proberen recht te stellen. Dat de Messias gaan over de verlossing van zondes. Ongelukkig, veel van de mensen die daar gedoopt zijn, hebben nog steeds niet lekker verstaan wat er aan gaat. Maar, hoeveel van Johannes' volgelingen heeft niet op de oude einde Jezus' volgelingen gehoord? Maar, ik wil net ook aanspreken wat er in de tweede helft van het onderdagse gedeelte gebeurt. Wat is dat? Satan is vies! Want hij had nu de rechten gekregen om Johannes of Jezus te misleiden. En hij is bang. Ik hou van die meneer dat Elinor had gezegd, de koning van de eeuwen, dat ze altijd angstig was over de veiligheid van zijn koninkrijk. Het is zoals, joh... Want hij had niet lekker verstaan wat God zijn plan was. Nee, hij had niet verstaan wat Jesus' doel was. Hij was net zo van, wat maak jij hier op mijn domein? En nu komt hij en hij laat Joannes de doper in de tronk gooien. Ons weet dat het een lelijke story was met zijn dood. Ik denk, Johannes wijst voor ons ook de menselijkheid van een profeet. Niet net in de zin van, oh hij heeft fouten gemaakt, maar hij heeft begin twijfel. Want alles loopt scheef. Hij doopt mensen maar ze verstaan nog steeds. Hij wordt in de tronk gegooid omdat hij de persoon aangesprekend door de vader dat hij zijn eigen broer zijn vrouw getrouwd heeft. Maar die ouwe wil nog steeds naar hem luisteren, hij haalt hem nog steeds elke uur in de tronk uit om hem voor mijn preek te komen leveren. Maar in elk geval, en hij begint te twijfelen. Dus hij stiert zijn volgelingen naar Jezus toe om te vragen, was ik niet dood verkeerd? [00:39:45] Speaker C: Nee. [00:39:46] Speaker B: En ik zeker, Enige gelovige heeft al op tijdperk in hun leven gevraagd, heb ik jou niet verkeerd gehoord, heren? Heb ik jou niet al verkeerd verstaan? En Jezus zei voor de discipels van Johannes, kijk net, kijk wat ik doe, kijk wie ik ben. En dat was genoeg. Zoveel die persoon wat dolk twijfelt over over hun rechte oorheid, hou je oorweeg eens gericht op Jezus. Hij heeft jou niet verlaten, als het je dolk diep in een donker dronk zal. [00:40:37] Speaker A: Ik denk dat is één ding wat uitstaat als je kijkt naar elke persoon die zich beweegt. De enige die daar niet eindig gepraat wordt over tekortkomingen, Van die mannen die er bij ons gewerkt hebben, was eigenlijk Daniel. Maar als je kijkt naar Abraham, als je kijkt naar... Wel, die saaie weet ik ook niet. Ik denk dat hij zoveel geschreven heeft als hij tekortkwam. Nee, behalve als je kijkt waar hij geschreven heeft in de eerste vijf hoofdstukken, dan kom je bij hoeveel succes. De manier waarop hij een boodschap overgebracht heeft. Maar één boodschap heeft terechtgemaakt gestaan met elkeen. Hun focus is altijd om de persoon terug te brengen naar het goede. En dat is wat profetie hoort te doen. Dus wanneer we alles wat we deze week besudeerden bij elkaar brengen, zien we één duidelijke lijn door elke verhaal. God roept mensen omdat hij een boodschap heeft dat de wereld moet horen. We hebben gezien hoe Abraham geroepen is om God te vertrouwen en een verbondsverhouding met hem te leven. Bij jullie hebt u ons gezien hoe God de profeet gebruikt om een volk dat tussen twee gedachten zinkt, naar hem terug te roepen. Je zal je wijs voor ons dat de ontmoeting met de Heilige God ons bewust maakt van onze eigen gebrokenheid, maar dat God ons reinigt en ons kan steunen. Daniel herinnert ons dat getrouwheid met God niet eens begint wanneer de Christus aangebreken is. Het begon lang voor die tijd in die kleinbeslijten en dingen waar de leven voorom. En Johannes de Doper wijst voor ons dat de boodschap nooit belangrijker is dan de boodschappen. Want zijn taak was om de aandacht weg te brengen van onszelf af en het op Jezus terecht. Verschillende mensen, verschillende omstandigheden, verschillende persoonlijkheden, maar dezelfde God, wat zij roepen. [00:42:31] Speaker D: Amen. [00:42:32] Speaker A: Vandaag zitten we met twee vragen. Is ik bereid om te luisteren wanneer God met mij praat? En is ik ook bereid om te gaan wanneer Hij roept? Zo, dan roepen we ons nooit om zoals Lea voor de koning te staan. Maar dan kunnen we ons stellen om zoals Daniel in de Babylon te gaan dienen. in kameelkleren in de woestijn mensen naar hem te roepen. Wat ook al God zijn plan is, luister daarna en volg hem. Zo mag ons antwoord wees, Heren, hier is ik, gebruik mij. Koms bidsam. Heren, dank u dat u ons bewijs zegt van hoe u mensen roept. En ja, u roept ons ook niet om een profeet te wees, nee, maar u wilt ons met ons getuigenis gebruiken. en vertel van hoe goed hij is. En help ons om niet te kijken naar de omstandigheden om ons, soms zo makkelijk om dat te doen, maar om te vertrouwen dat hij de beste voor ons in gedachten heeft. En hier waar ons de kortkomingen zijn, voor ons het aan één voet te komen neer te leggen, zoals je zei, we zullen herkennen En mevrouw wil ons ook vragen, raak jij onze lippen aan, zoals je zijn lippen aanraakte. Maak jij gerechtigheid onze gerechtigheid worden. Dankjewel voor de lessen die we samen kunnen studeren. En we bidden u dat u ons verder luistert, zodat we deze lessen in elk kwartaal zo kunnen bewegen. Zodat ons de grotere brengst van de doel van de Geest en de Profecie kan voortstaan. We bidden alles in Jezus' naam. Amen. Dank je dat je samen geluisterd hebt. Onthoud om elke sabbatochtend om tien uur je plaatselijke zevende dag Adventistenkerk te bezoek en samen de lesstudie te bespreken. Contactgeris Adventistenwereld Radio Afrikaans bij 060-248-1172. Ik herhaal 060-242-1172 indien je hulp nodig hebt om je naaste kerk te vinden of de adres te krijgen om dit te bezoeken.