Een in Christus - Les 3 - Kwartaal 3

[00:00:00] Speaker A: Welkom bij Sam en de Woord, je wekelijkse reis door de Bijbel. Sam gezels ons over de leesstudie, ontdekt nieuwe inzichten en groei in ons geloof. Blij en geskakeld, de Woord wacht voor je. [00:00:12] Speaker B: Goeiedag en welkom bij Sam en de Woord. Ik moet zeggen, deze week's leesstudie is heel interessant. en hij heeft mijn brein goed gescrambeld. Maar voordat we nu in de lesstudio gaan, laat ik allemaal voorstellen wat samen met mij in het atelier is. Eerst zet ik mijn lievelijke man, Heinrich Viljoen. [00:00:37] Speaker C: Goeiedag, man. [00:00:39] Speaker B: En Jean Lombard. [00:00:42] Speaker D: Hallo, jullie. [00:00:43] Speaker B: En Lydia Records Lombard. Hallo, hallo. Nou, in deze week Deze les gaat over eenheid in Christus. Nou, ja. Zoals we deze les hebben gestudeerd, hebben we ons op die woord een klik opgedaagd. Maar we hebben een beetje moeite gesakkeld om mooi te verstaan wat ze bedoelen. En zoals we deze les hebben gewerkt, door de verstanduiding gekomen dat ze de term een beetje misplaatsten. In plaats van om te zeggen een klik, moesten ze meer gezegd iets zoals een vaccine. [00:01:37] Speaker E: Ja, want een klik geeft je de idee dat het een klein groepje vrienden is. Je weet dat het een beetje exclusief is. Je weet dat het een gedeelde cultuur [00:01:50] Speaker B: is, maar... En ook hun eigen insides. [00:01:55] Speaker E: Ja, het is een hele gehechte insidesgroepje die moeilijk is om in te komen. Waar de les meer over praat en wat we meer zien in parlisse geschriften hier in Corinthiërs, gaat het meer over een groep die zich vormt om een charismatische leider en dan om hen aan te hangen, in plaats van hen op de woord te steunen. Dus het is meer een factie in de geloof dan een klik die zich in een gemeente vormt, als ik het zo kan stellen. Maar ik heb nog eens de illustratie die jullie op het sabbatse gedeelte gebruiken nog eens amusant gevonden. Waar het praat over de verschillende dieren. [00:02:36] Speaker C: Ja, ons heeft ook een beetje daarover geselsd, ons de hele konies. Ik zie wat ze proberen te zeggen, maar ik vang niet helemaal in met wat ze zeggen. Want als je gaat naar de geheeltext, dan kan ik maar de geheeltext goed doen. Als je kijkt naar de geheeltext, in 1 Corinthians 1, vers 10 zegt het maar. Ik verman jullie broeders, in de naam van onze Heer Jezus Christus, om allemaal eenstemmig te zijn en dat er geen scherringen onder jullie moeten zijn. maar dat jullie verenigd moeten zijn in dezelfde gezondheid en in dezelfde mening. En als ik nu kijk naar wat ze zeggen over die dieren, dan denk ik niet aan... Als ik deze dingen mooi versta, dan is het... Ik heb twee rhinoceros. De ene rhinoceros is aan deze kant van het veld en de andere rhinoceros is aan die andere kant van het veld. Hier steek ik iemand een veer aan en daar steek ik iemand een veer aan. Wat is het doel van een rhinoceros? [00:03:33] Speaker B: Ze gaan blisteren. [00:03:35] Speaker C: Ze gaan blisteren. Dus deze renaissance en die renaissance gaan alle twee hardkoeken naar die twee verschillende vieren toe en ze gaan dan blisteren. Gaan deze renaissance dezelfde manier doen als wat renaissance 2 had gaan doen? [00:03:47] Speaker D: Niet noodwendig. [00:03:48] Speaker C: Maar gaan ze allemaal voor hetzelfde doel? [00:03:50] Speaker D: Ja. [00:03:51] Speaker C: Dat is wat voor mij eenheid is. Eenheid is dat we allemaal voor hetzelfde doel zijn. Ik doe het ook niet op dezelfde manier, zoals bijvoorbeeld. Ik hou daarvan om voor mensen te gezels en ik kan lekker panookjes doen. En dat is mijn startpunt. Mijn zwakpunt weer is, ik is niet zo goed om 1 tot 1 bijbelseries te doen. Ja, ik zal dat doen, maar dat is mijn startpunt niet. Waarbij iemand anders in een weer mee daarop is om 1 tot 1 te werken. Betekent dat nou dat daar niet een eenheid is? Nee, en dat is wat Paulus duidelijk gemaakt heeft. Zoals hij in de les gaat zeggen, die één doet dit en die andere doet dat, maar ze allemaal doen het voor hetzelfde doel. Dat is wat eenheid hoort te wezen. Dus ja, dit was niet voor mij heel interessant, die één-tool-uitdaging gebruiken. Ja, binnen in je troppen met chimpanzees, je school met delfijnen, Colonies, ja, jij ziet hoe het daar is, maar als ik nou één ding moet zeggen van eenheid, dan moet ik samen met Salomo stemmen. Ga naar de militaire leiders, want ze zijn allemaal werkzaam voor hetzelfde doel. [00:05:12] Speaker B: Ja, dat is waar. Niet meer werkzaam, maar de meeste dieren werken enkel als een eenheid om elkaar te helpen en te ondersteunen. [00:05:23] Speaker D: Ja, ik meen, kijk naar wolven. De manier hoe ze in een trap bewegen. Is het een Afrikaanse trap? [00:05:32] Speaker E: Nee. [00:05:32] Speaker D: Wat is het? [00:05:33] Speaker E: Dat is een pak in het Engels. [00:05:37] Speaker D: Ja, dat is een pak. De manier waarop ze lopen is, de alpha zal voorstaan en hij zal nu een gevaar afweren, maar dan zal de alpha's vrouw al vanaf onder hem komen schuilen om zijn keel te beschermen. [00:05:59] Speaker B: Ja. [00:06:00] Speaker D: Allemaal van hun vormdeel van hetzelfde doelwerk, hetzelfde mikpunt. Behalve chimpanzees. [00:06:09] Speaker E: En mensen. [00:06:12] Speaker C: Dat is één ding wat jullie genoemd hebben. Ik denk aan eenheid. Ik heb het ook al gezien. Een trap met liefdes of hyena's. Jij krijgt daar die facties. Want je hebt hier die ene die nu wel gereed maakt om over te nemen bij de moordenaar en dan vormt zij een factie. om over te nemen. En jij ziet het, wanneer die lulemannetjes in elkaar komen. Een lulemannetje heeft alweer begonnen om iets aan de gang te zetten, zodat als hij beheerd krijgt, de talen al kunnen uitwisselen. Dus je ziet het in de natuur. En dan moet ik je allemaal dat ook zeggen. We zien het in de kerk ook. [00:06:59] Speaker B: Ja, interessant genoeg wel. Terwijl ze zeiden dat de dieren goed werken in groepen van vijftien. Mensen doen niet. Mensen doen niet. [00:07:12] Speaker D: Was jij al bij een van onze gezondheidsuitreikers? [00:07:17] Speaker B: Ja. [00:07:17] Speaker D: Die onlangs de ene die ons gedoen heeft? [00:07:19] Speaker B: Nee. [00:07:20] Speaker D: Ik denk dat ze daar zo nog wel spijmooi samengewerkt is, mensen. [00:07:25] Speaker E: Hier is het ding. Ik zeg altijd, als je een groep mensen vat, zoveel mensen zoals je daar hebt, zoveel verschillende opinies zal je hebben. [00:07:34] Speaker D: Ja, zeker. [00:07:35] Speaker E: Allemaal geloven even anders, allemaal denken even anders. En als niks, dan ben je fout, niet? Zolang we samen kunnen werken om een doel te bereiken. Hoe groter je groep, hoe meer gelegenheid is er voor strijveling. Maar als er die eenheid van doel is, dan is er niet zoveel moeilijkheid. Ik heb het al keer op keer gezien in kerken. Als de kerk niet bezig is, niet als ze geen doel hebben, niet als ze niet bezig zijn met uitreiken, dan is het wanneer de problemen op hun ergste raken. [00:08:11] Speaker B: Ja, dat is waar. Dat vat ons mooi naar het zondagse gedeelte. Het probleem met een klik binnen de kerk. Althans, hij heeft geen factie in de kerk. [00:08:26] Speaker C: Ja, je blijft met factie, maar... Ik moet ook zeggen, als ik denk aan een klik in de kerk, dan wil ik amper zeggen... Het is ook nodig om te praten over hoe je met kliks kunt werken. Want kom ons zelf ook daar... Net zoals facties een kerk kunnen scheren, zo kan een klik ook een kerk scheren. En de punt dat voor mij hier naar voren gekomen is, ik moet zeggen, zondag kon ik nog met die ideeën rondspelen. En op een manier verstaan dat je voorzichtig moet zijn voor allebei. In plaats van net om te zeggen dat ik een vak zie en een klik. Een clique is ook een groep die zich vormt. Ze hebben hun eigen opinie, hun eigen ding. En iemand die van de buitenkant aankomt, heeft niet altijd een plek om naartoe te gaan. En als een clique gevormd is, vindt hij het moeilijk om ergens in te komen. Dat is wanneer de persoon van de buitenkant de wrijving kan voelen, die binnen in een gemeente bezig is om plaats te vinden. [00:09:37] Speaker B: Dat is wat je zei, als de clique problemen zonnig is. Want als die kliks niet een probleem is, kom je dat niet achter. Je komt in een kerk en ze verwelkomen je en ze maken je thuis vol. En wanneer jij al vijf jaar daar bent, maar ik kom achter, hier is een klik en daar is een klik en daar is een klik. Maar ze verkleinen elkaar niet, er is geen wrijving. [00:10:11] Speaker C: Wat opspringt. Ik zie waarnaartoe ze bewegen, ik zie hoe je daarover kan geseld, maar dan ook om te zeggen, je groepen kan vormen, er is geen fout daarmee om groepen te vormen. Maar wees voorzichtig waarnaartoe je groepen vormt. Want een klik kan daartoe leiden dat je een factie hebt. [00:10:36] Speaker E: Excuse, ik wil niet zo inspringen. Het is een verschil tussen een clique en een vriendengroep. Een vriendengroep is mensen die dingen samen doen. Bijvoorbeeld, je zal dan ook een groep in de kerk hebben die samen gaan hiken. Of een groep die op een zondag samen gaan golf spelen of fiets rijden, wat ook al. Of allemaal zijn kinderen zijn van dezelfde ouderdom. associëer samen, wat ook al. Daar is een verschil tussen dat en een klik. Een klik is exclusief. Een klik maakt dat niemand anders kan inkomen, tenzij ze door een van de members ingenodigd worden. [00:11:23] Speaker C: Jeetje, ik ga ampers universiteit met je... [00:11:27] Speaker E: Met hun clubs, ja. Dat is amper zoiets. Het is vreselijk exclusief. En dat is die ding van ons en hen. We associëren ons niet met hen. We hebben onze mensen. En we hebben die samengezette cultuur, zodat alles anders wat ooit in jouw tegenwoordigheid is, uitvoelt. En kliks in die gezondheid is niet christenlijk. Maar vriendenkringen, daar is niets fout mee. Er is niets fout om te zeggen, hier zijn mensen met wie ik gereelde goeders doe. Maar ik heb ook, zoals met de andere vriendenkringen doe ik ook andere goeders. En niemand voelt ooit uit als ze dolk in een gezelschap instappen. Er is een verschil tussen de twee. Een clique is niet een positieve woord. Ik stel het zo. En daarvoor moet een mens voorzichtig zijn. Want een vriendengroep kan een clique worden. Maar... Hij is niet noodwendig, een klik niet. En ons gebruik van die woorden betekent dat ze heel klikkerig zijn, wanneer ze het ook niet voor de acht mensen omkijken. Maar ze hebben geen probleem om met jou te associëren. Dan weet je dat het niet zo'n groot probleem is. Vriendengroepen zijn helemaal normaal. Je gaat niet vrienden zijn met iedereen in een gemeente. Vooral niet in een grote gemeente. [00:13:14] Speaker B: Ik denk dat het een beetje onmogelijk is om vrienden te zijn met iedereen in een grote gemeente. [00:13:19] Speaker E: Ja, maar ook, en dat is net mijn opinie, ik geloof niet dat je vrienden moet zijn met iedereen. Maar vriendelijk moet een mens altijd zijn. [00:13:28] Speaker B: Ja, dat is waarom ik ook zo'n stem maak. [00:13:32] Speaker C: Kom eens terug naar jullie facties toe en de problemen die het veroorzaakt binnen in de kerk. Want het is eigenlijk zo dat zijn gedachte is, niet het feit dat het vormde, maar het feit dat er al problemen gemaakt worden daardoor. Hoe kan ik mezelf beschermen dat ik niet in zo'n groep beland niet? Want het is makkelijk om in zo'n groep te belanden. [00:14:03] Speaker E: En dat is ook de andere ding, die facties worden gevormd door een charismatische leider, dus het is makkelijk om daarvoor te vallen. En op dat moment is de leraar er niet eens van bewust, moet ik zeggen. Eerlijk gezegd. Vooral wanneer we denken aan die grote namen in de kerk. Leraars en goeders die reeksen en goed aanbieden. Ze weten niet altijd welke type aanhalingen ze hebben en hoe kerkouder elkaar beklagen is gevolgd daarvan. Maar doe ook met ons die schriftgedeelte die je zult lezen, waarin jij kunt lezen. [00:14:41] Speaker B: Dat mag ook helpen om dat beter te verstaan en om dat uit te sorteren. Maar in ieder geval ben ik heel blij om dat voor mij te lezen. [00:14:50] Speaker C: Kijk, we gaan naar 1 Corinthians 1, vers 12 tot 17 toe. En dan zegt Paulus, ik bedoel dat elke van jullie zegt, elke is van Paulus, en elke van Apollos, en elke van Cephas, en elke van Christus. Is Christus verdeeld? Is Paulus misschien voor jullie gekristigd? Of was jullie in de naam van Paulus gedoopt? Ik dank God dat ik niemand van jullie gedoopt heb, behalve Cyprus en Gaius, zodat niemand kan zeggen dat ik in mijn naam gedoopt heb. Ik heb ook nog de huisgezinnen van Stephanus gedoopt. Verder weet ik niet of ik iemand anders gedoopt heb. Want Christus heeft mij niet gesteld om te doopen, maar om de evangelie te verkondigen, niet met wijsheid van woorden, zodat de kruis van Christus niet vereideld mag worden. Zo, als ik jullie gedeelte dan vat, en ik kijk naar de gedachten die die conceptbouwers deden. Het probleem dat daar ontstond in de vroege kerk was het feit dat de ene heeft gezegd, ik ben van deze groep, de andere heeft gezegd van die groep, ik ben van deze groep, en ik ben van die ene. Maar de kerndoel van de komende bij elkaar is, heeft ontbreekt. En dat is wat ons moet onthouden vandaag in de kerk. Wat is het kerndoel van ons? [00:16:11] Speaker B: In de kerk is? [00:16:13] Speaker C: Ik vond dat je al zei in de kerk is. Ik bedoel, allemaal kunnen in de kerk zitten. Hoe is het kerndoel daarvan dat het een Adventist is? [00:16:22] Speaker E: Of eerder een Christen is. [00:16:26] Speaker C: Maar een Christen Adventist, wat is ons kerndoel? [00:16:29] Speaker D: Om de boodschap te verkondigen. De dringende boodschap. [00:16:34] Speaker C: Maar waar begint het? Het begint bij Jezus die gekruisigd is. Jezus die weer gaat komen. Daar zit ons kerdingboodschap. En dat is wat ons verkondigt. Maar dan krijg je die kleine kwekjes die je tussen het begin in steekt. En... Nee, maar jullie kunnen niet de rechte groep zijn, want wij zien het in deze manier. En dat is de rechte manier. En we zien het in de kaart nu gebeuren. Een groep die ons zegt dat je de feesten moet houden. Een groep die zegt dat de heilige geest niet een persoon is. Een groep die met andere dingen inkomt, zoals de onderzoekende oordeel is eindelijk een valse leerstelling. Hoe komt dat gebeuren? We zitten met Paulus, want ik ben hier om Christus te verkondigen. Hoe komen al die andere dingen? [00:17:33] Speaker B: Wel, ik denk in een manier is dat ze proberen een punt te halen en proberen hard te zijn, wanneer het niet helemaal nodig is. En in plaats van dat wij als medegeristen zeggen, hoor, ik hoor wat je gelooft en ik ben blij dat je dat gelooft, maar ik zie niet dat het jezelf doet. Verduidelijk het ook voor mij, jij denkt precies. [00:18:02] Speaker C: Het is gericht bij woensdag komen we bij die gedachten over hoe we dat moeten doen. [00:18:07] Speaker B: Ja, dat breng ik ook alweer voor. [00:18:11] Speaker C: Oké, net nog iets wat de les van zondag naar voren brengt, is dat er wordt gezegd dat er gekeken wordt naar vijf verschillende versen en wat het voor ons vertelt, wat er zondag samen met die ding kan komen wanneer er strijvelingen en onenigheid is. En het is een jammerte dat het genoemd wordt, maar dat betekent dus een feit dat het daar is. En dat is ook gewoonlijk wat in facties gebeurt, want het is makkelijker om tussen een groep mensen, die op een zekere manier geloven, zekere dingen weg te steken die je niet wil dat je anderen moet raken zien. En ongelukkig Dat zijn feiten die genoemd worden, die daar naar toe leiden om te beseffen dat niet alles altijd goed en wel is wat we ons voorstellen. Ons is in een grote strijd. We moeten beseffen dat Satan niet gelukkig is met God zijn werk. Hij gaat daar naar toe om ons te krijgen om tegen elkaar te vechten. En hoe doe je dat? Met deze zonnetjes die onder de mat worden ingeveerd. Omdat ik mezelf wil beschermen, zit ik bij een plek waar ik me veilig voel. Paulus spreekt het hard aan met de karrenkoelen. Maar ja, laten we niet te ver voorspringen, dat komt nog. [00:19:47] Speaker B: Oké, voordat onze tijd helemaal uitgaat, denk ik dat we moeten overgaan naar het maandagse gedeelte. [00:19:54] Speaker C: Oké, het is maandag en we hebben net een paar van de goednoggen gezeld. Maar ik denk dat de boodschap die hierdoor komt, is weer in spouwloos te worden. Hij zegt dat het de middelpunt moet zijn dat we... Dezelfde gezintheid en dezelfde mening hebben in wat we doen. Nou, hoe doen we dat? Wel, het probleem is dat wanneer je facties begint te ontwikkelen, dan is de focuspunt weg. We moeten voorzichtig zijn daarvoor. Paulus zegt dat er één manier is om jezelf te beschermen en dat is om Jezus eerst te houden. Ik weet dat als je kijkt naar hoe hij begint, dan wordt het voorkomen alsof Paulus altijd teruggaat en hij praat over Jezus die hem gekruisigde. Maar ik denk dat we vandaag een beetje verder kunnen gaan vandaag, want net weer eens komen we terug naar wat de achtergrond was geweest. Hij komt naar Corinthe toe, dat is een vroege kerk en ze kennen min of meer de geschiedenis, dus hij kan voor hen terug verwijzen naar wat er gebeurde. Nou, ons is nog een hele enkele keer verder aan, dus we hebben meer al gezien wat er gebeurt. Maar wat is ons boodschap? Wat is ons middelpunt? En dan gloed het met blij bij de grootbrengtje. Bij de grootbrengtje van wat het is. De eerste engel heeft uitgegaan met de boodschap en het woord gezegd. Hij heeft met de grootste hem uitgegaan en een eeuwige evangelie verkondigd. Zo. De eeuwige evangelie is de hele verhaal van Jezus Christus. Dat is wat ons zegt. Dus ons middelpunt moet zijn dat Jezus zijn volledige verhaal, en door zijn verhaal te gaan bestuderen, door te zien hoe hij gewerkt heeft. Dat was facties. De fariseerds en de saduceerds, je kan hier facties noemen. Heeft hij gezegd, ik word een fariseerd of ik word een saduceerd? Nee. Hij had alle twee aangespreken gezegd dat het fout was, dat het fout was, dat ze het recht moesten maken. Hebben ze het ervan gehouden? [00:21:59] Speaker B: Nee. [00:22:00] Speaker C: Hebben ze hem daarvoor gekruisigd? Ja. Want ze hadden niet gehouden van wat hij zei. En Paulus kwam en dan zei hij iets heel, heel, heel hardzijdig over dat. En hij zei dat hetzelfde wat daar gedaan was, ook in de kerk te vinden is. Want hij zei... Want aangezien er onder jullie jaloersheid, toos en tweedracht is, is jullie niet vleeselijk en wandelen jullie niet naar de mens. Hetzelfde dingen als in de eerste tijd. Dus als we gaan kijken naar hoe Jezus het gehanterd heeft en wat hij gedaan heeft, dan hebben we het perfecte voorbeeld van wat we moeten doen wanneer we die dingen kop uitsteken in de kerk. [00:22:48] Speaker D: Meg is gestopt. [00:22:50] Speaker B: Ja man, zijn rachtje voor haar. [00:22:54] Speaker D: Zijn rechter zou ik ooit al geweest zijn. Dus, dinsdagse gedeelte gaat over wijsheid en volwassenheid. Nou, Paulus heeft bij een mooie verkrachting gezegd precies wat hij van hen denkt. [00:23:10] Speaker B: Ja. [00:23:11] Speaker D: Hij heeft hen afbegonnen op melk, zoals we hier barbecue doen, want zij konden niet het vlees handelen. En nog voordat ze bij de fluis uitkwamen, hadden ze al begonnen tantrums te gooien en ze hadden begonnen met elkaar haar te trekken en slecht te zeggen en bij papa ging het klaar. Jullie kennen dat, hè? Ja. Maar een groot gedeelte van wat fout gegaan is, is dat ze menselijke leiders aangehangen hebben over de boodschap van Christus zelf. En dat is niet moeilijk om te doen. We hebben daar een beetje vroeger over gepraat. Walter Veit, Eben de Jager, Unirex. Levelijke namen, en weet je wat? Ze zijn geweldige mensen met goeie boodschappen. Maar, de probleem komt bij als jij tussen andere adventuristen begint te gaan staan. En Ereks is die man, man. Hij heeft die boodschap, dat is de beste. Weet je wat, die boodschap resoneert met jou. [00:24:25] Speaker C: En dat vind ik. [00:24:26] Speaker D: Exactly. Dat het jou bereikt op een specifieke manier, want jij was op een specifieke stadium. Voor iemand anders, dat doet niet dezelfde. En ongelukkig, dat is heel makkelijk om zo iemand te beginnen voorafgoed. [00:24:45] Speaker C: John, wat je nou zegt, is eigenlijk een heel harde feit om aan te denken. Ik ga het niet meer noemen. Het is heel controversieel over wat er in de laatste paar weken aangegaan is in de kerkgemeenschap. Maar de kwestie die nu ingekomen is over Tinder-betaling. Ik ga niet de persoonsnamen noemen die er toen niet waren, want dan had ik ons dan weer rond met... Ik weet dat de meeste mensen die gaan luisteren, het onmogelijk weten van wie ik praat. Maar ongelukkig is het nu naar hetzelfde punt gekomen. Op Facebook maak je open, in plaats daarvan om te lezen van waar is ons bezig en wat is ons bezig om te doen om mensen te bereiken voor Christus, is de ene aan de ene bezig om te vechten over of hij de oude dag is of hij verkeerd is. En je kan onmogelijk de twee groepen zien die in komen. En dat is alsof het precies is wat Paul heeft gezegd. En de lees geeft daar een woord aan van competitie-atmosfeer. En als ik dat nou mooi opzom, dat wat ik, ik noem normaal, van Eben af gehoord heb toen hij zijn lezing gedaan heeft, Het is de eerste keer dat ik het in zo'n manier gezien heb van de kerkconcurrenten. De concept komt neer op dat ze onder de competitie onder elkaar waren. En dat is waar het probleem eigenlijk gekomen is. Dan wil het voor mij voorkomen dat de vreselijke gezindheid in de kerk is om te competeren. En dat hoeft niet te zijn. Ons moet niet gaan van... Ik heb deze week tien mensen gaan bezoeken. Hoeveel heb jij bezoekt? Wat maakt het zaken? [00:26:35] Speaker D: Ja, ik bedoel, kom op. Kom eens weer eens eerlijk. Is het ik die mensen bereikt heb, of is het die heilige geest? [00:26:41] Speaker C: En dat is precies waarnaar de polis beweegt. Want hij zegt dat hij allemaal van zichzelf gaat werken. Heb je die heren die op jouw plaats, op jouw hart geplaatst hebben om die tien mensen te gaan bezoeken? Goed zo voor jou. Als ik ga komen en ik zie iemand die zwak is in een afdeling, maar hij kan potentieel zien, en ik kom zo op hem neer, dan ga ik hem nog zwakker maken. Maar als we de rechte methode volgen van wat de kerk behoort te zijn, zoals ik het verstaan heb van de tijden toen ik groot werd in de kerk. De ouderling heeft de jaken genomen en die twee zijn samen gegaan en zijn huisbezoek gaan doen. die de jaken is opgeleid om dan weer aan te gaan met de werk. En dat is wat de kaart behoort te zijn. Ons behoort elkaar z'n gavens op te bouwen. Niet om te kijken hoe goed ik kan zijn. Nee, ik denk niet dat jij goed bent. [00:27:32] Speaker B: Ja, je achtergrond is een beetje van een probleem. [00:27:37] Speaker E: En het is dezelfde ding hier. Ik heb al gezien hoe mensen onder elkaar, of Skinner, Ja, dat is ook een zonde. Hij is niet een heel volwassen Christus. Dan denk ik, wie is jij om dat te besluiten? Ons kan niet zien wat er in een oude zaak aan gaat. Ons weet niet hoe een ander mens verhouding met de Heere lijkt. Een volwassen christen lijkt naar de oude, die niet focust op andere mensen, maar wat zij ook net op Christus houdt. Waardoor je vaste koos kan innemen van een dieper verhouding met Christus. Niet net de oppervlakkige verhouding waar ik nog steeds aan de wereldse dingen vast hou. Ja, het is makkelijker gezegd dan gedaan. Want ze kijken allemaal om ons heen en zeggen, oeh, wat vangt die ouwe aan? Oeh, wat vangt die ouwe aan? Of, weet je wat, die leider heeft nou iets bizar aangevangen. En allemaal die nog naar zijn boodschappen luisteren, er is iets fout met hen. Dat alles beïnvloedt onze verhouding met Christus negatief, want het vaat ons focus weg van waar we moeten zijn. Ik denk dat in dit gedeelte het meestal over houd op om om jou te kijken en focus op de dingen die belangrijk zijn en dat is Christus. [00:29:25] Speaker C: Ik weet niet waar de tekst is. Ik heb het nog niet opgezocht, maar ik weet dat de tekstwaarts, die Paulus schrijft, zegt dat hij direct voor mij de tweede dracht veroorzaakt. Ik kan verstaan hoe dat komt. Dat is wat in de kerk gebeurt en dat maakt dingen moeilijk. Dus ja, ik moet samen met Paulus stemmen. Dan heb ik ze beter om die te vermijden. [00:29:51] Speaker B: De tweede dracht. [00:29:52] Speaker C: De tweede dracht. [00:29:56] Speaker E: Ook op dat punt, je moet niet denken dat je andere mensen kan redden. Wanneer jij iemand ziet sukkeldolken met iets, dat gebeurt. Je moet niet denken, ik zal je helpen, want ik ben de sterke Christen. Dat is niet hoe dat werkt. Zeg, kom ik bidden samen met jou? En dan moet je niet voor iemand anders iets vertellen. [00:30:23] Speaker C: Maar dat is wat het is. Ongelukkig. [00:30:30] Speaker E: En ik praat nu met mezelf ook. Want eerlijk gezegd, een mens... Skinner, beteker je commentaars achter. [00:30:40] Speaker B: Ik denk ook niet dat je moet in acht nemen, dat betekent, probeer je mensen niet, kinderen niet. Want, zoals bijvoorbeeld, dat ik mezelf gebruik. Ik heb een vriendin die onlangs een beetje gestikkeld heeft als een nieuwe ouder, en ik heb haar uitgehaald. En ik heb van Heinrich daarover verteld en gezegd, ik denk dat ik mezelf gevoed heb geestelijk door om haar te helpen. om een al geestelijke wandelpad, want zij zakken. En hij heeft van mij gezegd, maar dus wil jij mensen helpen? Oké, dat mag zijn. Want op dit ogenblik, dat is hoe ik kan helpen. Ik kan niet iemand helpen die oog op in de bezigheid van de wereld is, want ik ken niks van dat gedeelte af. Maar ik kan iemand helpen die een nieuwe mama is in het cirkel. [00:31:42] Speaker D: Zo het elke voor ons onze startpunten en onze roeping tot dienst. [00:31:50] Speaker B: Ja, en dat betekent niet dat ik bezig ben om te scannen. Dat betekent niet dat ik dit ontdek, dankzij haar hulp. [00:32:01] Speaker C: Ik denk dat je een scanner moet definiëren. [00:32:05] Speaker B: Een scanner is meer van, ik kraak iemand af. [00:32:09] Speaker C: Ja, dat is de plek wanneer jij samen met mensen zit in je huis en we beginnen te praten over een persoon die niet daar is. Maak hem uit als de slechtste persoon die nog op aarde kon leven. Dat is kinderen onder elkaar. Maar als het op een punt komt van, luister, ik heb iets heel gekregen, en ik met jou geselsd, geselsd daarover, bidsam daarover, en het blijft al binnenkant in de hele wereld, Is het niet eindelijk schilleren? Het is beginnen te werken om door die problemen te komen. Maar vaak werken we niet daarnaartoe. Het is makkelijker om te praten en andere mensen zielig te maken. Maar ik zie dat onze tijd aankomt. [00:32:50] Speaker B: Ja, we moeten overgaan naar het woensdagse gedeelte. Het woensdagse gedeelte gaat over... ...christelijke... ...tensbaarheid. [00:33:06] Speaker C: Ik moet zeggen, ik kom niet van die dienstbaarheid van knechtschap. [00:33:10] Speaker E: Ik versta dat je het geprobeerd hebt, maar een knecht is dienstbaar. [00:33:16] Speaker C: Altijd, ja. [00:33:18] Speaker B: Ja. Dus de winstigste gedeelte is het meer in de opzicht van hoe kunnen we nou die facties die in de kerk opduiken, Uit onze eigen keer dat we daarin vallen, of dat we kunnen zeggen, ik hoor wat jullie zeggen, maar ik stem niet samen. Ik kan niet zien waar jullie gedachten gaan. Iedereen op pad is niet verduidelijk voor mij. [00:33:57] Speaker C: 1 Corinthians 4, vers 1 en 2. Zo moet ons dan beschouwd worden als dienaars van Christus en bedienaars van de verborgen heren van God. En verder wordt van de bedienaars vereist dat hun getrouw bevind moet worden. Oké, ik wil hier het gedeelte lezen wat hier in de les komt en dan praat over wat die aangaat. Zoals ik zei, om jullie denkwijze dagelijks uit te leven is niet zo makkelijk of hoe. In de Greek-Romeinse wereld hebben politieke figuren, filosofen, denkers en religieuze leiders geweldig tegen elkaar gecomponteerd. Dat wil voorkomen alsof een begeerte na culturele aanvaarding tot de aanhang van seculaire standaarden bij de Corinthische kerk geleid heeft. Ik heb een vraag aan jullie. Als ik niet vers 1 en vers 2 moet lezen, betekent dat dat ik moet gaan kijken of die die zei dat ze bedienaars zijn, getrouw is of niet? [00:35:04] Speaker D: Dat is een lelijke ene. [00:35:11] Speaker E: Wel, hier is het ding. Het is niet voor ons om dat oordeel te, wat is die woord, te vuilen. Of iemand getrouwd is of niet, wordt door God besloten. Niet door mensen. En ja, dat betekent niet dat we ons eigen oordeel of vertrouwen of iets van dat soort hebben. Maar wees voorzichtig om mensen te oordeelen met de beetje wat jij weet. [00:35:47] Speaker C: Kan ik al zeggen, het is niet mijn plek om een persoon te nemen en zijn karakter uit elkaar uit te trekken. [00:35:58] Speaker B: Het is niet ons plek om een ander persoons karakter aan te vallen of te verskeren. Ons is van de stal om als een leider een fout te maken, naar de leider te gaan, zoals die Mathias, wat zijn versie is? 18. [00:36:18] Speaker E: 18. [00:36:18] Speaker B: Zij ons met naam te gaan en te zeggen, hoor hier, ik voel dat Duits was verkeerd. Verduidelijk maar voor mij jouw gedachtengang, zodat ik kan verstaan waarom Duits genoemd is. Maar ons is niet van de stijl om karakters van enige persoon, of ze iets raar of verkeerd gedaan hebben, te veranderen of te zeggen dat ze verkeerd of verkeerd zijn. Dat is niet onze plek. [00:36:47] Speaker C: Zo, daar kom ik weer eens neer op. Kom ik in met de geest van competitie, zodat ik een medelaar Hij die weg uit kan rijmen omdat hij echt denkt dat hij de meest verkeerde persoon is om in een positie te zijn. Of, kijk ik voorbij dit en ik ben nog steeds dienstbaar, maakt niet zaken wat er gebeurt. [00:37:15] Speaker B: Ons dienstbaarheid hangt niet af van de leiders. Ons is vangesteld om te kunnen dienstbaar zijn, ten spijte van de fouten die de leiders toepassen. [00:37:30] Speaker C: Zo kan ik dan deze tekst zo volgen. Zo moeten we dan beschouwd worden, ons allemaal, als dienars van Christus en bedienars van de verborgenheden van God. Zoals een kerk moeten we dan verder, omdat we dienars zijn, getrouw, bevind wordt. Zo wie wordt die claim geplaatst? Op de leraren, op de ouderen, op de diaken? Nee, op mij. Want ik ben ook een bedienaar op mijn eigen wijze. Zoals je gezegd hebt, onze gezelschap. Want jij hebt de gevaar om daar te kunnen dienen, wat ik niet heb. Jij moet getrouw bevind worden in wat je daar gedaan hebt. Hetzelfde hoe ik in mijn werk getrouw bevind moet worden. Door wie? Paulus gaat verder. En dan zegt hij voor ons in vers 9 van de honderd en vier. Want het lijkt voor mij dat God ons apostels de laatste plek aan geweest heeft, als door de dood, voor oordeel. Want ons is een schouwspel geworden voor de wereld, voor de engelen, zowel als voor de mensen. Dus voor wie moet ons getrouw bevind worden? [00:38:47] Speaker B: Voor God. [00:38:48] Speaker C: En de engelen. En de andere mensen om ons. Dus ja, ik denk dat als ons daar die gezinsheid heeft, dan zal ons dag zoals deze neerbukken. En... [00:39:04] Speaker B: Iemand zijn voeten wassen. [00:39:06] Speaker C: Iemand zijn voeten wassen. [00:39:07] Speaker D: Rarig wassen. Niet net voor die show daarvan. [00:39:11] Speaker C: Jij zal alles inzetten, want jij wil dienstbaar zijn. [00:39:17] Speaker B: En dat brengt ons zo mooi naar de donderdagse gedeelte. [00:39:23] Speaker E: Nou ja, donderdagse gedeelte van de opschrift is een leefstijl waar de kruisen weerspelen. En dat praat een beetje over hoe leiders eindelijk moeten zijn. En het komt eindelijk maar net daarop neer dat een leider moet iemand zijn die, of eerder een leider moet optreden op de manier waarop hij die leven en de dood van Christus weerspelen. Hij moet een christelijke karakter hebben. Maar ik wil niet focussen op de leiderschap zo erg. Ik wil hier ons materieel op onszelf zetten. Weerspeel ik Christus zijn karakter. Is ik zo dienstbaar en zo nederig en zo mensgecentreerd zoals Christus was, terwijl hij gediend heeft op de aarde? En ja, natuurlijk is dit ook een toets om een goede leider uit te kennen. En daarmee is hij bezig om Christus' karakter te weerspelen. En die niet, niet iemand die je moet aanhangen. Maar dat is niet geheim. Niet een van ons kan waardelijk Christus zijn karakter op deze aarde weerspelen. Met andere woorden, er is geen leider die ons kan aanhangen. [00:40:55] Speaker B: Ja, we kunnen ons best doen om Christus zijn karakter te weerspelen, maar we kunnen niet zeggen, kijk naar mij, ik doe wat Christus gedaan heeft. Want dan heb je al klaargemaakt. [00:41:11] Speaker E: En dat is niet hoe God werkt, nee. Hij is niet van, kijk naar mij, kijk naar mijn positie. [00:41:21] Speaker B: Christus heeft nooit gepronkt, nee. [00:41:25] Speaker E: Nee, en hij heeft volle recht gehad om het te doen. Hij is de enigste die kon gepronken hebben. Maar de vaars was in het woensdagse gedeelte, in het Filipijnse woord, dat hij het geen roof geacht had om mens te worden, om een dienstknecht te worden. En hij was God, wel is God zelf. Ik denk, het is net iets wat ik Wat ik bij de luisteraars wil los is, ga een beetje kijken naar jezelf. Hou op focus op wat andere mensen om jou aanvangen. En de leiders in de kerk, of je ze nou moet aanhangen of niet. Of je bezig bent om iemand aan te hangen of niet. Maar ga een beetje kijken naar je eigen hart. Ga een beetje naar Christus en zijn leven. En dan ga je heel vinnig beseffen, Hoe nietig jij als mens is. Hoe ver jij tekort schiet. En hoe min de recht jij hebt om oordeel te vallen. [00:42:37] Speaker D: Zo wat jij eindelijk zegt is, de werkelijke vraag hier zo is. Wie ben ik? Wie ben jij? [00:42:46] Speaker E: Ja. [00:42:48] Speaker D: Wat maakt het zaken? De enige die ons moet en kan focussen is Christus. [00:42:53] Speaker E: Absoluut, absoluut. De focus komt altijd door deze hele lees, dat eindelijk maar net over Christus gaat. Ja, wees voorzichtig voor de facties en de cliques en al die dingen. Focus op Christus. En als ons allemaal als kerk kan focussen op Christus, dan zal ons taak op aarde zoveel makkelijker en vinniger gaan. [00:43:25] Speaker B: Definitief. Wel, luisteraars, zoals jullie konden horen, dit was een hele harde door elkaar lees. En kom, we sluiten af met het gebed. Heren, Dank je dat je ons de geleentijden geeft om je woord te studeren. Help ons om meer te focussen op wat je woord zegt en wat jouw karakter uitbeeld als wat onszelf geloof raak of verkeerd is. Help ons om als een geheel meer te streven om ieders karakter uit te beelden en iedere woorden te volgen als dat wat ons graag is. Ik bedoel alles in Jezus' naam. Amen. [00:44:31] Speaker A: Dank je dat je samen geluisterd hebt. Onthoud om elke sabbatogond om tien uur jouw plaatselijke zevende dag Adventistenkerk te bezoek en samen die lesstudie te bespreken. Contact gerust Adventistenwereld Radio Afrikaans bij 060-248-1172, ik herhaal 060-248-1172 indien je hulp nodig hebt om jouw naaste kerk te vinden of de adres te krijgen om dit te bezoeken.