Episode Transcript
[00:00:00] Speaker A: Welkom bij Sam en de Woord, jouw wekelijkse reis door de Bijbel.
Sam gezels ons over de leesstudie, ontdekt nieuwe inzichten en groei in ons geloof.
Blij en geskakel, de Woord wacht voor jou.
[00:00:13] Speaker B: Goeiedag en welkom bij Sam en de Woord, waar we door de wekelijke leesstudie gaan.
Sam met mij vandaag heb ik voor Jean Lambert.
[00:00:25] Speaker C: Hallo.
[00:00:27] Speaker B: en Van Heindrich en Koen Nys van Heun.
[00:00:30] Speaker D: Hallo, morgen.
[00:00:31] Speaker B: Vandaag zijn les, zijn titel is Alle eer aan de Heerde.
En ons geëed tekst voor deze week is Eerste Korintheers 10, vers 31.
Jean Seleerd vondt, kan je lezen alsjeblieft.
[00:00:45] Speaker C: Of jullie dan eten of drinken of enige iets doen, doen alles tot verheerlijking van God.
Klem op, alles.
[00:00:57] Speaker B: Absoluut, absoluut.
In deze weekse les gaan we kijken naar hoofdstukken 8 tot 10 van de eerste quarantaine.
Verleden week was het een moeilijke onderwerp.
Het is nogal interessant hoe Paulus van seksuele losbandigheid schuift naar afgoeddienst.
Maar ik denk dat als we door het Nieuwe Testament kijken, we gereeld zullen zien dat die twee goeders eindelijk nauw verband zijn.
Die twee maken eindelijk samen zin. Want als we denken aan onze verhouding met God als een liefdesverhouding, dan zou aan bidden van andere goeden seksuele losbandigheid zijn.
Dus dat is mijn gevoel waarom Paulus de ene na de volgende gezet heeft.
[00:01:53] Speaker C: Als ik net ga inklimmen, de Bijbel verwijst naar de kerk van God als een bruid.
Dus ja, in die zin, seksuele losbandigheid, wanneer we enig iets anders behalve God aanbidden, maakt zin.
[00:02:14] Speaker B: Ja, absoluut. En dan ook, ons woord beschrijft als de tempel van God. Dus in die zin, om afgoedendienst te doen, ontheilig God zijn tempel.
Kijken we een beetje naar die concepten.
In 1 Corinthians 8 vers 1 tot 13 delen we ons tussen ons op.
Heinrich, als jij van onze eerste vier versen kunt lezen, en Cornice dan van vers 5 tot 8, en John, als jij dan van 9 tot 13 kunt lezen.
[00:02:52] Speaker D: En met betrekking tot de offervluis aan de afgoede, weet ons dat ons allemaal kennis heeft. De kennis maakt opgeblazen, maar de liefde sticht.
Als iemand meent dat hij enige soort kennis heeft, weet hij nog niks zoals een mens behoort te weten.
Maar als iemand God liefheeft, die wordt door hem gekend.
Wat dan de eet van offervlees en de afgoeden betreft, weten we dat de afgoed niks in de wereld is en dat er geen ander God is, is niet behalve één.
[00:03:25] Speaker E: Want al is daar ook zogenaamde Goden, of dat in de hemel en of dat op de aarde is, zoals daar baie Goden en baie Jeren is, toch is daar voor ons meer maar één God.
De Vader uit wie alles is, en ons tot hom, en één Heere Jezus Christus, der wie alles is, en ons der hom.
De kennis is achter nie en amel nie, maar sommige, toch altijd bewust van de afgoed, edet als een afgoedsoever, en alle geweten, wat zwak is, wordt besuddeld.
Maar die vertel breng ons nie nader bij goed nie, want Als we eten, hebben we geen overvloed. En als we niet eten, hebben we geen gebrek.
[00:04:18] Speaker C: Maar pas op dat deze vrijheid van jullie niet misschien een strijkelblok wordt voor die wat zwak is. Want als iemand Jouw wat kennis heet aan tafel zien in een afgoedstempel.
Zal zij geweten, als hij een zwakman is, niet aangemoedigd worden om van die offervlees aan die afgoeder te eten?
Schies!
Eet niet?
En moet die zwakke broeder voor wie Christus gestorven heeft verloren gaan door jouw kennis?
Maar door zo tegen de broeders te zondag en hun geweten wat zwak is, zeer te maken, zondig jullie tegen Christus.
Daarom, als voedsel mijn broeder laat strijkelen, zal ik in der eeuwigheid geen vlees eten, om mijn broeder niet te laten strijkelen.
[00:05:11] Speaker B: Dankjewel.
Zeg Paulus, je moet allemaal vegan worden?
Nee.
Als je dat laatste vers een beetje uit context uitvat, kan jij nog eens een argument maken voor dat we allemaal vegetariërs moeten worden?
[00:05:30] Speaker D: Maar wat hij eindelijk zegt, is dat het eindelijk beter is om vegetariër te zijn.
Want als je gaat kijken naar wat Koning Salomo zegt, hij eet eerder zijn Paulusse groenten, voordat hij vlees eet. Maar de context daarvan is geweest, ik ben eerder nederig, dan dat ik mezelf hoogmoedig hou. En ik denk dat dat ook hetzelfde punt is als Paulusse wijs. We moeten voorzichtig zijn voor die hoogmoedigheid. En waarom denk ik dat het hoogmoedigheid is? Want hij begint met een concept dat ons laatst ook aan geraakt heeft. Want hij zegt, die kennis maakt, opgeblazen. Wat is opgeblazen gezien?
Toen hij gepraat heeft over wat in de kerk aangaat en waarom het zo belangrijk is om voorzichtig te zijn daarvoor. En hij zei, jullie zijn opgeblazen.
Jullie oordeel is ook niet recht.
En daarna heeft hij overgegaan en verwijst naar de paasofferland die geslagen is, de Ongezete Broderen.
Het is hetzelfde concept waarmee hij dan hier begint en hij zegt, pas op dat jullie manier van dingen doen, omdat jullie denken dat jullie de beste zijn, omdat jullie proeven iets om te wijzen dat jullie beter zijn in de wereld, niet iemand kan dat strijken.
[00:07:01] Speaker B: En dat is een heel belangrijk concept.
Want als we voor elkaar lief zijn, willen we elkaar toch opbouwen en niet afbreken. De woorden die Paulus hier gebruikt, sterkers in vergelijking met zwakkers, kunnen heel negatief klinken. Om te zeggen, die ouwe die sterk is in geloof, gaat de offerande van afgoeden eten. Dat klinkt...
Een beetje concerning.
[00:07:33] Speaker D: Ik denk, met wat hij hier naar voren brengt, en je gaat terug naar wat hij praat over kennis, diegene die sterk is in zijn kennis, diegene die weet van dingen en weet wat de waarheid is, gaat hem niet laten vastvangen door al die dingen die om hem aangaan. Hij gaat niet toelaten dat De manier waarop mensen opkomen met hun verschillende ideeën zijn benadering tot Christus, verandering niet.
Maar dan heb je die die zwak is, die niet alles verstaat. Of ik kan ook zeggen, zelfs die die een nieuwe christen is, die de waarheid ontvangt en die komt met die Nieuwe uitkijken over hoe dingen moeten zijn, maar hij verstaat nog niet alles in hetzelfde concept. En die persoon is makkelijker om dan weer terug te vallen als gevolg van iets wat ik doe, wat ik denk, maar luister, daar is misschien fout aan mee. In dit geval moeten we voorzichtig zijn dat de manier waarop we optreden, niet dat is wat een nieuwe christen,
[00:08:42] Speaker E: En
[00:08:43] Speaker B: dat is ook om hier zo'n context heel belangrijk.
Ze hebben in een plek gelegen waar afgooien overal was.
Om elke weekend te draaien was een tempel voor een aan- en afgoed.
En ik denk, net zoals vandaag, was het ook heel moeilijk om vlees te eten dat niet aan een afgoed toegewaaid was.
Vandaag zitten we met een ander issue, ik ga dat niet in diepte ingaan, maar in elk geval.
En wat Paulus hierbij wil uitkomen, is dat de mensen die sterker waren, in aanhalingstekens, in hun geloof, Heeft besef, maar afgoede is eindelijk niks. Ander goede bestaan niet.
Het is net één God.
Maar die nieuwe gelovige, of diegene die diep in de afgoederij was en nu beseft, hier is een groot probleem, Als dat voor hem een probleem is en hij zegt dat het een zonde is, dan moeten we ons voor elkaar omgeven en niet elkaar in de verzoeking inleiden. Maar niet in de verzoeking inleiden, niet iets doen wat aan een persoon zijn geweten zal kwaad doen.
Zo, als we in ons vandaagse context kijken, als er een probleem in de kerk is, waar daar besluit is, dan wordt er niet vlees bij de kerk bediend.
Moet je niet je vlees naar de kerk toe brengen.
Wat je bij die huisdoen waar er geen andere gelovigheid bij is, waar ik zo'n probleem heb niet, Het is jouw zaak.
Maar wanneer een mens omgaat met andere gelovigen en je weet dat het voor hen een... Strijkelblok. Niet net een strijkelblok, nee. Het is een point of contention. Het is iets waarover er een strijderij gaat zijn.
Je moet niet die strijderij gaan uitlokken, nee.
We moeten liefde voor elkaar zo bewijzen dat we elkaar niet willen zeer maken. Ons wil niet een bekleiderij uitlopen.
En dat is eindelijk de kern daarvan.
En wat we later in de les gaan zien is, wanneer we lief zijn voor elkaar, doen we niet dingen om elkaar zeer te maken.
Maar nou ja, daarmee moeten we overgaan naar het maandagse gedeelte.
[00:11:45] Speaker D: Hoe lijken dan die liefde?
Hoe moeten we die liefde dan uitbeelden naar anderen?
Een korte deel van het interces is waar Paulus aan de hand gaat met zijn gedachten.
En dan wijzen op zekere rechten die de apostel leedt. Hij praat dan over dingen die gedaan worden.
Eén ding dat me uitgestaald heeft in de gedeelte die te schrijven is.
Hoe oud was ik? 45.
Hij zegt, je hebt ons dan geen recht om een zuster als vrouw met ons rond te nemen. Wacht, wacht, wacht. Je hebt nou net gepraat over dit probleem wat binnen de kerk is. Waar komt die ding nou vandaan? Dus ik heb een beetje gekeken naar de verschillende en de algehele gedachte die eindelijk hier uitkomt is een gelovige vrouw met je samen nemen. Dus wat Paulus hier dan voor hen gezegd is, jij kan nou jouw zuster nemen, familielid, en die als een vrouw hanteren terwijl je op zendingreis is. Het is eindig gegaan om jouw vrouw samen met jou te nemen wanneer jij op een zendingreis gaat.
[00:13:04] Speaker B: Of een meerige gelovige als vrouw te nemen.
[00:13:08] Speaker D: Ja, het is belangrijk, ik weet niet, zoals je zegt, context.
We staan die context hier in, want toen ik dat de eerste keer lees, dacht ik, wow, het lijkt alsof Paulus om die wereld spreekt. Maar hij heeft om definitief die wereld gesproken. Maar ik moest prachtig horen wat hij eindelijk hier naar voren brengt. Dus wanneer je naar de hele wereld kijkt, in de context waar het is, dan komt hij eindelijk daarop neer en hij zegt, onbaatzichtige liefde, Ik kom daarop neer dat, hoewel ik op zekere dingen gerechtigd ben, het niet noodwendig is om dat te doen.
En ik denk dat de paar teksten die het voor ons duidelijker maken, is wanneer je komt...
En hij praat in vers 12 en hij zegt, als ander deel aan je recht op jullie dienst, het ons niet nog meer. Ons heeft evenwel niet gebruik gemaakt van jullie recht, maar ons zou alles om geen hindernis voor de evangelie van Christus te veroorzaken.
Dus ons heeft niet op onze rechten staat gemaakt wat ons behoort te hebben, want ons zou geen hindernis op jullie omgang veroorzaken. Maar, Vers 14, zo heeft de Heer ook voor die waar de evangelie voor kondigt, bepaald dat ze van de evangelie moeten leven.
Hij maakt zeker dat zij verstaan dat onbaardzichtige liefde betekent soms dat jij van jezelf opgeeft, alhoewel jij dat mag nemen.
Maar je kan het niet doen als je weet dat het de kerk in een hindernis gaat plaatsen. Je gaat eerder terugstaan en het een beetje zwaarder krijgen. De enige waar ik niet voor dankbaar ben, is nadat ik dit gedeelte gelezen heb gezegd, ik weet niet wanneer ik naar een plek ga, of ik gerechtigd ben om mijn vrouw samen met mij te nemen. Maar in de Bijbel zeg ik dat ik mag.
Ik denk, als we dat alles bij elkaar brengen, als je kijkt wat hij in die hoofdstuk zegt, dan moeten we verstaan dat, terug naar de hoofdstuk achter, ik heb die kennis over wat ik mag doen en niet mag doen niet.
Maar net omdat hij dat kennis heeft, betekent het niet dat ik dat moet doen niet.
Onwaartzichtige liefde is soms om iets op te geven zodat de werk vooruit kan gaan.
De les eindigt dan met de vraag wat ik daar wil los, we hoeven niet nauwelijks te gezelschans, iets om daar aan te gaan herkomen.
Dikwijls is mensen bepaalde voordelen of rechten gerechtig. Soms is het beter om zulke dingen prijzig te geven zodat jij een meer doeltreffende getuige voor de heden kan zijn.
Kan je aan enige zulke dingen in je eigen leven denken?
Dus daar is iets om net zo'n beetje over na te gaan denken.
Ja, ons zet rechten, maar wanneer is het nodig om niet op die rechten staan te maken?
[00:16:11] Speaker C: Sjoe, en dan komen we nu bij het dinsdagse gedeelte wat getiteld is Leer uit die verleden.
Nou, ik weet niet van jullie, nee.
Maar ik heb al in veel gezelschappen gezeten, en ik zelf heb dat gedaan, waar ik terug was naar Israël en ze zonde was. Ik bedoel, hoe stupid kunnen ze nou zijn? Kom nou.
[00:16:34] Speaker B: En dan denk jij, net na hun Egypte uitverloos is, gaan ze staan en maken ze een gouden kalf. Want ze konden niet wachten voor moeselen om van de berg af te komen, nee.
[00:16:44] Speaker C: Maar weet je, wie is net zo stupid?
[00:16:48] Speaker D: Ik.
[00:16:49] Speaker E: Ik.
[00:16:51] Speaker C: Verzeker. Kijk, ik.
Het is makkelijk om vinger te wijzen naar anderen mensen's fouten, maar de ogenblikken dat je een raar beetje gaat stoppen en gaat denken.
Zelfs die klein dingetjes, die klein geliefdkoosde afdwalletjes.
Dat is eindelijk zonde kies, maar voor de persoon die er nog niet aan gaat denken, die kleine afdeling kies moet mijn aandacht niet zo'n beetje in de verkeerde richting invaart.
Wanneer je voor de Heer is staan, zonde is zonde.
Afgoeddienst is afgoeddienst, maakt niet zaken hoe je dat probeert, ik ken die koud niet.
Zo, 1 Corinthiërs 10 vers, 7 tot 11 lezers volg.
en wees ook niet afgodsdienaars zoals sommigen van hen was niet.
Zoals geschreven is, de volk het gaan zitten om te eten en te drinken en het opgestaan om te spelen.
En laat ons niet horeer zoals sommigen van hen gehoreerd het niet.
En daar het op één dag 23.000 gevallen.
Eten, drinken, spelen, 23.000, net zo.
[00:18:07] Speaker D: Maar hoe komt dat?
[00:18:08] Speaker C: Dat is het ding.
[00:18:09] Speaker D: Weer eens komen terug naar het is makkelijk om de kennis te hebben.
Ja oké, we kunnen zien wat ze daar gedaan hebben, maar je praat direct over het hoofdprobleem dat binnen zit.
En nu gebruikt hij iets in het verleden en hij zegt, ga kijken wat daar gebeurt.
Want het is dan makkelijk om te zeggen, oké, maar die hebben zich verstaan. Hij zegt, ah, ah, nee, nee, nee, nee, nee. Dan moest iedereen zich verstaan hebben toen die mensen dat ook gedaan hadden. Hij spreekt weer eens de problemen aan die hij ziet, om voor hen te zeggen, wees voorzichtig hoe jullie redeneren over deze zaken. Maar dan gaat hij aan.
[00:18:51] Speaker C: Hij gaat aan, ja. En laat ons Christus niet verzoeken, zo is ook sommigen van hen gedaan niet. En zij zijn door de slangen omgekomen.
en moet niet murmureren zoals ook sommige van hen gemurmureerd het niet.
En zij zijn door de verdarver omgekomen. Maar al deze dingen zijn overgekomen als voorbeelden en zijn opgeschreven als een waarschuwing aan ons over de eindes van de eeuwen gekomen. Nou, wij zijn nog een week nader aan het einde.
Nog een week is voorbij gegaan.
En hoe feil is ik niet?
Hoe betrekend zonde is ik niet?
Dat gelukkig, ons het voor Christus, wat ons kan vergeven en ons schoon kan wassen, en ons hernie.
Maar ons moet ons aandacht op God feestig.
Ons moet leren uit de verleden.
Hier is dus een gedeelte, wat ik net direct uit de leesheid wil lezen.
Niettemin kijken we ons toch te makkelijk met een vingerwijzende houding naar Israël van ouds en hun ooglopende afstootlijke zondes.
Zo wat voer Paulus hier aan.
Hoewel een geweldige voorrecht de christen te beurt gevallen namelijk dat de geschiedenis van Jezus Christus aan ons bekend is.
kan ons makkelijk de pad bijsteren en diezelfde soort zonden als Israël pleeg.
En in tegendeel, dat is voor ons nog makkelijker.
Want, zij hebben de tempel gehad, zij hebben de offerstafel gehad, met fariseus die rondlopen als politie.
[00:20:46] Speaker E: Wij hebben die politie niet.
[00:20:48] Speaker D: Ik wil nog één ding zeggen, ik ga kijken hoe hij dat gedaan heeft. Ik zie dat hij zo'n beetje rondgespeeld met die gedachten is, maar ik zie ook hoe hij dat gedaan heeft. Hij begint erom te zeggen, wees in de eerste plek voorzichtig voor afgegooide dienst.
Van wat vandaan lijkt afgegooide dienst?
[00:21:05] Speaker C: Dit lijkt echt van god af.
Dit lijkt een zonde.
[00:21:08] Speaker D: Wat een type zonde.
Ik dacht net wat hij hier in de versie 8 gepraat heeft, wat hij gezegd, die offervluis, maar wat wordt gedaan rondom die offervluis?
[00:21:22] Speaker C: Tjoe, dat begint bij seks.
Elke peigengeloof is gecentreerd rondom seks.
[00:21:30] Speaker D: Hij waarschuwt en hij zegt, wees voorzichtig daarvoor.
Je kan de vluis zetten, maar wees voorzichtig voor de gebruikers daarom.
[00:21:37] Speaker B: Maar ook, Moet je niet net zeggen, omdat afgoedendienst niks is, kan ik nu maar de offer brengen.
[00:21:47] Speaker D: Dan in het tweede gedeelte praat hij en hij zegt, en laat ons niet gerust, zoals ook sommigen van hun gedoenheid en die de slangen omgekomen hebben.
Ga kijken naar wat ze daar hebben gedaan.
God heeft ze pas een overwinning gegeven. Eerste ding wat ze doen, toen ze wezen zien dat ze op een verkeerde weg gaan, beginnen ze te memoreren.
[00:22:07] Speaker B: Ik wil niet naar die kant toe.
[00:22:09] Speaker E: Ik wil niet naar die kant toe gaan. Dat maakt niet zin.
[00:22:13] Speaker D: Maar dan, de derde een waar hij naar toe verwijst, is niet dat wat gebeurde na die slangen, maar lang voor dat.
Dat is wanneer hij bij de krents van Canaan stond.
Al drie wijzen voor ons waarvoor we voorzichtig moeten zijn.
Zoals Paulus vroeger schreef, ik zeg niet voor jullie, jullie moeten julliezelf verwijderen uit het, want jullie zijn daar.
Als dat niet het geval is, dan moeten we helemaal uit de wereld worden weggenomen. Wat hij hier voor ons zegt is, leer uit wat met de verleden gebeurde.
Ze waren tussenaf goede dienars en ze gaan deelnemen aan die dingen. En dat tussenkom God moest optreden.
Ze moeten niet naar dezelfde gaan staan en doen. Ik denk dat tussenkom vers twaalf zo belangrijk is.
Daarom, wie meent dat hij staat, moet oppassen dat hij niet valt.
[00:23:14] Speaker C: Net zo, net zo.
[00:23:17] Speaker B: Maar ik wil terugkomen bij iets wat Jean vroeger gezegd heeft, dat dit voor ons amperhalf makkelijker is.
En ik heb al veel gedacht, hoeveel minder zou ik niet zondig als elke keer dat ik gezondig heb, ik een lammetje zijn keel af moest snijden.
Het is een dramatische ervaring.
En ja, als je kijkt naar, je weet mensen die gereeldeerde slag hier raken, rater dan afgestompt daarvoor.
Maar, dat is niet hoe het van een stijl was om te wezen. Het was van een stijl om te wezen, jouw acties hebben dood veroorzaakt.
En, ons heet niet dooien hé.
[00:24:02] Speaker C: Nee.
[00:24:03] Speaker B: We gaan niet op ons knieën doen een klein gebeekje en dan voelen we ons beter en gaan aan met de leven.
[00:24:09] Speaker C: En kijk, in dat ogenblik mag ontstaan die repentance.
Ik weet niet wat je bedoelt.
[00:24:15] Speaker D: Ja, maar is dit...
[00:24:17] Speaker C: Dat is het ding. Kijk, we moeten teruggaan.
Jozef heeft geharklopen van die zonde weg.
Dus mijn vraag is, dat wat ons terugleidt naar zonde, doe ik alles in
[00:24:33] Speaker B: mijn vermogen... Om daar vanaf weg te komen?
[00:24:35] Speaker C: En weg te blijven.
Jezus heeft gezegd, als je oog je niet verder vindt lui, plak hem uit.
Nou, dat is niet letterlijk, als jullie niet die les gehoord hebben, alsjeblieft. Moet niet nou drastisch raken.
Maar dat komt neer op, als jij sukkelt met pornografie, krijgen jouw blokkers op je rekenaar?
[00:25:05] Speaker E: Eén celfoon.
[00:25:05] Speaker C: Eén celfoon, dat is het.
En dan kan je niet afgaan.
[00:25:11] Speaker B: Als je weet dat je ze behoorlijk verhaalt als geëter, dan maak je zeker dat er minder koos in huis is.
[00:25:22] Speaker C: Ja.
[00:25:26] Speaker B: Persoonlijk, ik circle met chips.
Als ik eerst begin chips te eten, nee. Dan hou ik aan met chips te eten.
Dat pak is leeg.
Voordat ik weet wat er gebeurd is.
Dus wat moet ik doen? Ik moet niet de chips in huis zetten. Want anders ga ik dat de hele tijd wel eten.
[00:25:47] Speaker D: Oké, dus hoe moeten we ons dan voor de toekomst in de gezichtsstaal Want het is makkelijk om te zeggen, ja, die heren gaan geen verzoekingen op mijn pad brengen die ik niet kan overwinnen. En dat is waar.
Maar daar moet ik ook voor staan in dezelfde context, is ook om te zeggen, dit is verzoekingen die op mijn pad komen. Niet verzoekingen die ik op mijn pad plaats niet.
[00:26:17] Speaker B: De verzoekings die ik ga zoeken.
[00:26:19] Speaker C: Ja, dat is een verschil.
[00:26:22] Speaker B: De alcoholisten moeten niet in de bar gaan zitten.
[00:26:24] Speaker D: Waarom zoeken ze dan zo makkelijk voor verzoekings en zondag? Ik zou meenemen dat ik mezelf in die positie ga plaatsen. Weer eens gaan terug naar wat je geschreven hebt. We weten allemaal dat afhoren niks is.
Dan zit je met al die gebruiken die daar ook omgaan.
En dat is wat in Nawalski, dat is helemaal niet een zelfdagenplaats met die gebruiken en je weet, dat kan jou weglokken. Dan eet ik mij eerder maar een beetje groente.
[00:26:54] Speaker C: Nee.
[00:26:55] Speaker B: Maar daarbij wil ik dan ook ons terugverwijzen en zeggen, als je weet dat je broer of je zuster sikkelt met iets, dan moeten ze ook niet in die verzoeking blijven.
Want, Wat je aan jezelf doet, oké, dat is op jouw eigen geweten.
Wat je aan iemand anders doet, is zoveel erger.
Dus we moeten, net zoals we moeten vluchten van de zonde af, moeten we ook ons broer en onze zuster helpen om daar vanaf weg te blijven.
[00:27:34] Speaker D: Ik weet niet precies wat jij de volgende gaat doen.
Kijk, deze week op Facebook zit iemand een plaatje daar op en hij zegt, oeps, ik heb nu varkentje gegeten, maar hij wil zeggen, ik mag dat niet eten. Heet ik nou gezondig?
Kom eens kijken wat zegt die les hierover.
[00:28:11] Speaker B: Zal ik zeggen...
[00:28:12] Speaker E: Als je niet geweten hebt, niet?
Ja, ja, oké. Als je eerst... Ja, dat leg ik je in je snor, dat je het uitgevonden hebt, hoor je het.
[00:28:20] Speaker B: Het was vorkvlees.
Oeps.
Oepsie.
[00:28:24] Speaker E: Weet niet.
Want de beschrijving die ze gegeven hebben is dat de gewoontes die ze gehad hebben met de afgoederij en de vlees die ze gebruikte met de afgoederij, hetzelfde was met de andere vlees die ze in de markt verkochten. Nu gaat hij de groest doen en hij gaat vlees kopen, net om achteraf uit te vinden dat die vlees eigenlijk bij de afgoederij was.
[00:28:55] Speaker B: Oftewel vind je nooit uit.
[00:28:56] Speaker E: Of je vindt nooit uit. Het is niet dat het vlees zelf het probleem is. Vooral als je het onwetend pleegt. Het is dat als je weet dat het wordt gedaan, blijf weg. Als je onzeker bent van het vlees dat je gaat eten, je kan eerst vragen.
[00:29:19] Speaker B: Maar als je eerst vraagt, dan kan
[00:29:23] Speaker E: je niet daarvan vatten.
[00:29:24] Speaker D: Ja, dat is hetzelfde hoe je dat vandaag kunt doen en als partner van On-Rijn en In-Rijn.
Men, jij weet wat wordt gemengd in een stuk woord.
En voor die wat dan vlees eet, vraag eerder, je maakt het zeker. Als jij overtuigd bent, zoals de Bijbel zegt, je kan niet vaak vlees eten, vraag. En als je dan een woord hebt dat erin zit, los dat eerder. Jij weet, zoals de Bijbel zegt, dat het onheilig is.
Maar ik denk niet dat het blijft bij de vlees. Kom, we praten over Daniel.
Ze stappen daar bij de Koninklijke Tafel in en zien al die kosten die daar neergezet zijn. Ik heb in een van de commentaren gelezen dat het niet vlees en wijn goed was wat daar neergezet is. Maar Frederik Pelser in zijn boek Nebekadnezen van Babylon heeft een nieuw concept gebrengen. Hij zei maar, als je eigenlijk daarover denkt, enige iets wat op de Koninklijke Tafel beland heeft, is eerst aan wie geofferd?
[00:30:28] Speaker B: Aan de Koning.
wat een god was.
[00:30:32] Speaker D: Precies, dus het is aan een afgod geofferd.
[00:30:36] Speaker C: Dus er maakt niet zaken hoe het groente van de koningstafel al was, dat is geofferd.
[00:30:41] Speaker D: Dus wat was het concept waarop daar gefocust was?
Het heeft gegaan over, breng voor mij dat wat beter is dan dat wat mij kan ontreinigen.
En ze hadden een hele goeie beginsel wat kan leiden tot reiniging en wat kan leiden tot onreiniging.
Dus ik zou zeggen, met enige iets. We kijken niet naar het vleesaspect, want dat is wat hier gepraat wordt.
Maar zelfs in de kerk vandaag, voor die wat vegetarisch is of wat...
plantgebaseerd is, waar ook jullie goedkomst in komt. En het is alsof het weer eens een skering in de kaart begint te veroorzaken. Ja, maar ik kan niet dit eten, want dat is daar. En ik kan niet dat doen, want dat is daar.
[00:31:31] Speaker E: Mag ik nu een beetje hier zo in springen?
De lees sprook ook van de ceremonie, wat plaas gevind heeft in de tempels.
En ik is zeker, er is een heleboel mensen die mij gaan vloeken als ik nu hierover praat, maar dat sluit in de ceremonie's en goed, wat ons vandaag ook bijwoont.
Zoals Halloween, kaarsfeest, paasfeest, Daar wordt alles geclassificeerd onder dezelfde ceremonie wat Tuka geleefd heeft.
[00:32:16] Speaker C: En voor de luisteraars die het nog niet weten, pasfeest, zoals het vandaag bestaat, is een afstammeling van een heidense praktijk die gaat over fertiliteit. Dat is waarom er eiers en halsen betrokken zijn.
Pasfeest en Pascha.
[00:32:37] Speaker D: Dat is twee heel verschillende dingen.
[00:32:39] Speaker E: Dat is twee verschillende dingen.
[00:32:40] Speaker C: Absoluut.
[00:32:41] Speaker D: Maar hetzelfde als het komt bij kerstfeest. En ja, nu klinkt het alsof ik het zeg, maar dat betekent niemand kan kerstfeest vieren. Dus kom, zit hier aan bomen en hou jullie goed op.
Dat is een heel fijne lijn waarvan je niet weet waar je komt. Maar wat ik wel kan zeggen is, moet niet in dezelfde groep vallen waarin de wereld is. Ik ga niet met wanneer pas feest gefeerd wordt, zoals wat nou thans de tijdperk is, dan gaan en pas eieren kopen.
Ik wil niet mijn kinderen daar aan blootstellen.
Ik wil niet dat ze moeten In de mate horen van dat niet. Ze gaan horen van het later.
En op een later stadium gaan ze al weten dat ze het gewerkt hebben en dat ze het verstaan hebben. En zelfs met al die andere feesten die genomen worden. We moeten voorzichtig zijn.
[00:33:40] Speaker E: Er is één feest dat ik zal aanraden.
We moeten nooit, ooit, ooit, ooit aanraken. En dat is halloween.
[00:33:50] Speaker C: Wel, natuurlijk.
Wie was dat? Saul?
Hij had gecommuniceerd met de dood. Wel, supposably de dood.
[00:33:59] Speaker E: Halloween is niet net een communicering van de dood. Het is de vering van de dood.
Het is de enige tijd van het jaar, als ik het zo kan stellen, waardoor toegelaten wordt om demons in je wereld in te komen. En ik is jammer, maar nee.
Nee.
[00:34:19] Speaker D: Wel, dan ga ik terugkomen.
Dat is hoe ik naar jullie dingen zie, want het is makkelijk om te kijken naar jullie en die flies.
Maar... Als ons die gedachte komt met... Ik kan niet eten wat aan afgehoren geofferd is, niet?
Dan betekent het... Hetzelfde concept kan ik een beetje aantrekken en zeggen... Ik kan niet de kost in de winkel kopen wanneer er daar een feest is, want we weten waarvoor het verkoopt wordt.
[00:34:51] Speaker C: Je kan ook niet goeders gaan krijgen die een halal sticker op hebben.
McDonald's is, behalve dan voor de gezondheidsfactor, McDonald's is van de tafel af.
De meeste slaghuizen, en ze raken allemaal meer en meer, slaan over naar halal toe.
[00:35:10] Speaker D: En iets wat ik ook wil brengen is, De les om aan zulke paginisten zijn dat je ze deelt te nemen is om gemeenschap met de boze te hebben, volgens vers 20.
Net zo'n deelname aan de nachtmolgelijkstaande aan gemeenschap met Christus, vers 16.
Nou, hoekom is het belangrijk om hier die punten te verstaan wanneer het komt bij nachtmol?
[00:35:37] Speaker E: Want Jezus heeft ons gezegd, met de eerste pausfeest dat hij nachtmaal ingebracht heeft. Hij heeft gezegd, ik bereik die brood, het is deel van Christus lichaam, verded en eet.
[00:35:52] Speaker D: Oké.
Maar nu komen we te denken aan hoe de eidenen hun koos gegeten hebben. Denk terug aan Daniel. Denk terug aan wat ze hebben doorgemaakt.
En hoor wat Paulus hier zegt.
Wat is de eidende gebruik?
Alkohol.
Wat zeg je hier?
Je moet voorzichtig zijn dat je niet nog steeds binnen in dat ding inloopt. En jezelf weer toegeven aan dingen die niet goed zijn voor je lichaam. Met die klem op, onthoud wiese tempel jij bent. Het is makkelijk om die kennis te hebben over jullie goed.
Maar als ik werkelijk waar voor Jezus lief ben, Dan ga ik niet zeggen, ach, dat plaat mij niet nu.
Ik ga twee keer of drie keer denken, voordat ik jullie goed in mijn lichaam ga toelaten.
Want het gaat over mijn liefde voor hem.
Eerste.
Tweede.
Jezus heeft gezegd, het tweede gebod dat hij dan gaan is, je moet je naast zijn liefhebbers zoals jezelf.
Dus als ik dan God lief heb en jullie goed ga toelaten in mijn lichaam, Hoe ga ik optreden over mijn naaste?
En het is heel belangrijk om je te onthouden. Hoe komt Paulus precies dan over deze dingen schrijft en zegt, wees voorzichtig voor afgoedendienst.
Want we hebben daar ook de kennis.
Maar de kennis alleen gaat ons niet redden wanneer we in situaties komen waarin we onszelf daar plaatsen om redden van onze denken.
Ons zal niet vallen.
[00:37:42] Speaker B: Oké, het donderdagse gedeelte verwijst naar de eerste quarantaine, hoofdstuk 10. We hebben niet de tijd om de hele hoofdstuk door te lezen, maar ik wil graag dat we de twee gedeeltes in Markus lezen.
Jean zal Markus 10, vers 17 tot 22 lezen.
Heinrich, zal jij voor ons Markus 12, vers 28 tot 31 lezen?
[00:38:13] Speaker C: Dan zei hij, Markus 10, vers 17 tot 22.
En toen hij op de pad uitging, haartloopt daar een naar hem toe en valt voor hem op de knieën en vroeg hem, Goeie meester, wat moet ik doen om de eeuwige leven te beërven?
En Jezus zei van hem, waarom noem je mij goed?
Niemand is goed, behalve één, namelijk God.
Je kent die gebouwen, je mag niet aangebreken, je mag niet doodslaan, je mag niet stelen, je mag geen wassige tijden scheren, je mag niemand tekort doen, eer je vader en je moeder.
Maar hij antwoordde en zei voor hem, Meester, al die dingen heb ik onderhouden van mijn jeugd af.
En Jezus heeft hem aangekeken en hem liefgekregen en voor hem gezegd, Eén ding kom je kort, ga verkoop alles wat je hebt en geer het aan de armes en jij zult een skat in de hemel hebben.
Kom dan hier, neem de kruis op en volg mij.
Maar hij werd terug uitreerig, over die woord en bedroef weggegaan, want hij had baie bezittingen gehad.
[00:39:27] Speaker D: Markus 12, vers 28 tot 31.
En toen, een van de schriftleders, die bijgekomen heeft dat ze gereden zijn, wist dat hij ze goed geantwoord had, vroeg hij voor hem, wat is het eerste gebod van allemaal? En hij zei antwoord op hem, het eerste van al die geboeien is, hoor Israel, de Heerde onze God is een enige Heerde. Jij moet de Heerde, jouw God liefhebben uit jouw hele hart, en uit jouw hele ziel, en uit jouw hele verstand, en uit jouw hele kracht. Dit is het eerste gebod. En de tweede, helaas gelijk is dit, jij moet je naast de liefhebbers jezelf, daar is geen ander geboot groter dan dit niet.
[00:40:07] Speaker B: Dankjewel.
Dus, wat hebben deze twee schriftstukjes in gemeen met de eerste quarantaine-schriftstuk 10? Of, eindelijk alles wat over ons gepraat is in deze les.
[00:40:25] Speaker D: Wel, ik ga weer terugkomen naar de vorige punt die ik had gemaakt. En dat is om te verstaan waar de liefde gaat.
Waar de liefde is niet net om te zeggen, oké, God kan verstaan niet.
Het is om te onthouden wie God is. Jezus begint hier, In verse 29 hoorde Israël, de Heer onze God is de enige Heer, waarnaar hij terug verwijst naar de 10 gebouwen. Ik ben de Heer jouw God die je uit Egypteland uitgeleidt. Ik ben de enige God die er is.
Zoomrede hij de een is, ga niet om liefde met je hele hart, je hele ziel en je hele verstand.
Ik ga alles doen wat onbehaalt. Tweede wat hier aan gelijk staat.
Je moet je naast de liefde zoals jezelf.
Wat doe ik vandaag uit dat wat ik weet en hoe ik God liefheb om mijn naaste naar Jezus toe te brengen?
[00:41:30] Speaker B: Maar nu moet ik vragen, wat heeft deze twee schriftgedeeltes te doen met afgoedendienst?
[00:41:38] Speaker D: Oké, dus als je kijkt naar de twee gedeeltes die hier genoemd worden, de heel eerste gedeelte naar Markus 10 toe. En wat was het probleem daar met die rijke jongen? Die rijke jongen had bezitting gehad.
We kunnen het vergelijken met wat Paulus schrijft. Hij zegt, we hebben kennis.
En hij zegt voor die rijke jongen, als jij het eeuwige leven wil krijgen, doe het niet. En wat zei hij?
Ik doe het al van kindspeen af.
Dus hij had die kennis gehad.
Heeft hij die liefde gehad?
[00:42:19] Speaker C: Ik ben zeker dat hij dat heeft.
[00:42:20] Speaker D: Nee, want hij heeft omgedraaid, want toen Jezus voor hem zei wat waare liefde is, toen was het voor hem te veel.
[00:42:27] Speaker C: Ja, maar, maar, heb je gezien? Jezus heeft, dat is van mij gelijk, alsof Jezus bijdoelbewust niet de eerste vier gebouwen is aangehaald.
[00:42:38] Speaker D: Maar wanneer heeft hij geweest?
Het concept dat deze naam te wijs is, onthoud, jij moet anderen liefhebben. Paulus zegt, als je broer zwak is, dan moet je dat niet doen.
Dus bij een rijke jongen komt het over zichzelf neer.
Ik heb de kennis, ik weet dat ik moet liefhebben, maar als ik de waarheid moet uitleven, dan raakt het te zwaar.
en dan loop ik weg eerder.
Dus dat is één. De tweede ene komt Jezus en deze keer is het de fariseerts en saduceerts die komen om hem te proberen te vangen met de thuisvraag. En nu komt Jezus en hij maakt die beeld een beetje groter en hij zegt, nummer één, jij moet die heren jouw God lief hebben.
Als ik die heren mijn God lief heb en ik kijk naar wat Paulus schrijft, ga ik met afgehoorde diensten betrokken zijn.
Ga ik deelnemen aan de manier hoe ze dat doen?
Nee, ik ga niet alweer zijn, want ik heb goed meer lief dan wat ik met mezelf lief vind. Maar dan komt hij en zegt hij, en de tweede die hier gelijk staat is, jij moet die naaste lief hebben zoals jezelf.
Dus, als ik niet gemakkelijk ben met iets, hoe kan mijn naaste dan gemakkelijk zijn?
Nachtmelddienst.
Hoe kom ik nachtmeld toe?
Kom ik met kennis of kom ik met liefde?
Verwijs terug naar maandagse gedeelte toe.
Kom ik omdat ik rechten heb waarop ik mag staat maken?
Of kom ik om te zeggen, weet je wat, al heb ik al die rechten, ik ga niet op mijn rechten staat maken.
Ik kom om te komen dienen.
En dat is wat belangrijk is, wat Jezus je probeert uitbeeld te geven voor die rijke jongen.
Het is alles goed en wel dat jij recht hebt, en je kent alles wat je weet.
Maar heb je mijn werkelijk waarde lief?
En als je mijn werkelijk waarde lief hebt, ga je al die dingen opgeven, want je weet dat dit niet eeuwigheid waarde is. Ga terug naar wat Paulus probeert om voor de kerk concurrenten te zeggen.
Al die dingen zijn oké, maar je hebt eeuwigheidswoorden.
[00:45:10] Speaker B: Ja, ter afsluiting wil ik net iets zeggen.
Jezus geeft voor ons twee gebouwen, wat eindelijk maar een opzoeming is van die tien gebouwen.
Je muriere je godliefde met je hele hart en je naaste zus jezelf.
Als je God niet liefhebt, kan je je naasten niet liefhebben.
En als je je naasten niet liefhebt, heb je niet werkelijk voor God lief. Kom, we sluiten.
Onze Heer en onze Vader, we vragen uw hulp.
Hulp ons om elkaar lief te hebben zoals u ons liefhebt. En hulp ons om uw liefde te bewijzen.
Jullie helpen ons dat ons niet zal strijkelen en dat ons anderen ook niet in de verschrikking zal lijden.
Want het is alleen door uw kracht dat ons dit kan recht krijgen.
Amen.
[00:46:26] Speaker A: Dankjewel dat je samen geluisterd hebt.
Onthoud om elke sabbatochtend om tien uur je plaatselijke zevende dag Adventistenkerk te bezoeken en samen de lestijden te bespreken.
Contactgerust Adventistenwereld Radio Afrikaans bij 060-248-1172. Ik herhaal 060-248-1172 indien je hulp nodig hebt om je naaste kerk te vinden of de adres te krijgen om dit te bezoeken.
